كيف أثرت الهياكل النفسية التاريخية على هويات مجتمع الميم وأثرت على التحيزات المعاصرة ؟ كان الطب النفسي جزءًا لا يتجزأ من الطب منذ تقديمه في اليونان القديمة وروما، حيث كان يُنظر إليه على أنه مجال يركز بشكل أساسي على تشخيص الأمراض العقلية وتطوير العلاجات لمساعدة الناس على التعامل معها. ومع ذلك، بمرور الوقت، تطور الطب النفسي إلى انضباط أكثر تعقيدًا سعى إلى فهم السلوك البشري وعمليات التفكير والعواطف. أحد مجالات البحث التي تأثرت بشكل خاص بهذا التطور هو مجال الجنس والجنس، الذي شهد تغييرات كبيرة على مدى القرون القليلة الماضية. ستدرس هذه المقالة كيف أن الهياكل النفسية التاريخية قد أثرت على هويات LGBTQ وأثرت على التحيزات الحالية تجاه هذه المجتمعات. يعود أقدم سجل معروف للعلاج النفسي للمثلية الجنسية إلى اليونان القديمة، عندما عومل الرجال الذين انجذبوا إلى رجال آخرين بأساليب مختلفة مثل الزواج القسري والنفي والإخصاء. كانت هذه الأساليب تهدف إلى تغيير التوجه الجنسي للفرد أو قمع مشاعره تمامًا. في العصور الوسطى، كان يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها جريمة يعاقب عليها بالإعدام في أجزاء كثيرة من أوروبا، بينما في عصر النهضة في إيطاليا كان يُعتبر مرضًا ناتجًا عن «الحمامات الدافئة» و «الاستمناء المفرط». لم يبدأ فهم المثلية الجنسية على أنها اضطراب نفسي وليس فعل إجرامي حتى القرن التاسع عشر، مع ظهور أول وصف سريري لـ «الانقلاب الجنسي» في ألمانيا عام 1869. استمرت هذه النظرة إلى المثلية الجنسية في معظم القرن العشرين، عندما صنفت الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA) المثلية الجنسية على أنها مرض عقلي حتى عام 1973. وبالمثل، يواجه الأشخاص المتحولون جنسياً التمييز منذ البداية، حيث تعتقد بعض الثقافات أنهم يمتلكون روحين، بينما يستخدمها آخرون في الطقوس أو الاحتفالات. غالبًا ما كان الأشخاص المتحولين جنسيًا يتعرضون للإيذاء الجسدي والنبذ الاجتماعي، مما دفع الكثيرين إلى عيش حياة سرية أو السعي للتدخل الطبي لتلبية توقعات المجتمع. DSM-III-R (الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية، الطبعة الثالثة، المنقحة)، الذي نُشر في عام 1980، أدرج اضطراب الهوية الجنسية في قائمة التشخيصات، مما يعني أنه يمكن للأطباء وصف الهرمونات أو إجراء العمليات الجراحية لمساعدة المرضى على الانتقال. ومع ذلك، أدى هذا التصنيف إلى زيادة وصمة العار والتمييز ضد الأشخاص المتحولين جنسيًا، الذين ما زالوا يُنظر إليهم على أنهم منحرفون وغير طبيعيين.
تم أيضًا علاج السادية المازوخية عبر التاريخ، حيث ربطها الأطباء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بالانحرافات الجنسية وعدم الاستقرار العقلي. في الواقع، يعتقد سيغموند فرويد أن الماسوشيين يعانون من الخوف الأساسي من الإخصاء بسبب عدم قدرتهم على ممارسة السيطرة على أجسادهم. وقد أدت هذه الآراء إلى إدامة القوالب النمطية السلبية عن ممارسي الحركة وأسهمت في تهميشهم في المجتمع. اليوم، لم تعد السادية المازوخية تعتبر مرضًا عقليًا، ولكنها بدلاً من ذلك معترف بها كممارسة توافقية بين البالغين.
بشكل عام، كان للهياكل النفسية التاريخية تأثير عميق على كيفية رؤيتنا لشخصيات مجتمع الميم اليوم. من خلال علاج هذه المجتمعات المرضية، عزز الطب النفسي فكرة أنها منحرفة وغير طبيعية، مما يساهم في انتشار التحيز والتمييز ضدها. بينما تم إحراز تقدم في العقود الأخيرة، لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به لمعالجة وصمة العار المرتبطة بكوننا مجتمع الميم في عالمنا الحديث.
كيف أثرت الهياكل النفسية التاريخية على هويات مجتمع الميم وأثرت على التحيزات المعاصرة ؟
قبل القرن العشرين، تم اعتبار المثلية الجنسية مرضية من قبل العديد من الهياكل النفسية كاضطراب عقلي يحتاج إلى العلاج والعلاج التحويلي وحتى العلاج بالصدمات الكهربائية. ساهم هذا التحول المرضي للتوجه الجنسي في الوصم الاجتماعي والتمييز ضد أفراد مجتمع الميم، مما أدى إلى ضرر وصدمة كبيرة.