نظرية الكوير هي مجال أكاديمي يأخذ في الاعتبار بشكل نقدي تقاطع الحياة الجنسية والعرق والطبقة والجنس في المجتمع. ظهرت في أواخر القرن العشرين كرد فعل لفشل العلوم الاجتماعية في فهم تجارب مجتمع الميم + الأشخاص. ما بعد البنيوية هو نهج فلسفي يتحدى المفاهيم التقليدية مثل الهوية والواقع والمعنى.
يجادل ما بعد البنيويين بأن الشخصيات مبنية من خلال علاقات اللغة والقوة. إنهم يعتقدون أن الشخصيات مرنة وتتغير دائمًا. تتحدى دراسات الكوير والنقد ما بعد البنيوي الفئات التقليدية من الجنس والجنس والهوية لأنها تظهر كيف يتم بناء هذه الفئات اجتماعيًا.
بعض الفئات الجنسانية جامدة ومقيدة، بينما تتمتع فئات أخرى بمزيد من المرونة. يمكن أن يكون التوجه الجنسي مرنًا، لكن الأعراف الاجتماعية غالبًا ما تجعل من الصعب على الناس دراسة رغباتهم. غالبًا ما يفرض المجتمع أدوارًا بين الجنسين بناءً على القوالب النمطية للذكورة أو الأنوثة. يمكن أن تكون أدوار الجنسين مقيدة لكل من الرجال والنساء. يرتبط سلوك الذكور بالقوة والهيمنة والسيطرة، بينما يُنظر إلى السلوك الأنثوي على أنه ضعف أو سلبية. يتساءل منظور غريب عن سبب اعتبار سلوكيات معينة أنثوية أو ذكورية.
النشاط الجنسي مبني اجتماعيا أيضا. تنظر العديد من المجتمعات إلى المغايرة الجنسية على أنها القاعدة وتوصم المثلية الجنسية.
تنص نظرية كوير على أن المغايرة الجنسية ليست سوى واحدة من العديد من التوجهات الجنسية المحتملة ولا ينبغي أن يكون لها امتيازات على غيرها. وبالمثل، تشير ما بعد البنية إلى أن العلاقات والعلاقة الحميمة ليست مواجهات ثنائية بين شريكين، بل هي تفاعلات معقدة بين أطراف متعددة.
تقدم دراسات الكوير والنقد ما بعد البنيوية رؤى مهمة في بناء الجنس والجنس والهوية. من خلال تحدي الفئات التقليدية، يمكننا إنشاء مجتمع أكثر شمولاً يحتفل بالتنوع ويحتضن جميع أشكال الحب والتعبير.
كيف يؤدي تفاعل الدراسات الغريبة والنقد ما بعد البنيوي إلى زعزعة الفئات التقليدية للجنس والجنس والهوية ؟
كان التفاعل بين الدراسات الغريبة والنقد ما بعد البنيوية مفيدًا في تحدي الفئات التقليدية من الجنس والجنس والهوية. تؤكد نظرية الكوير على أن الجنس والجنس عبارة عن بنى سائلة وغير ثنائية يتم بناؤها اجتماعيًا بدلاً من تحديدها بيولوجيًا. يتحدى هذا النهج فكرة وجود جنسين فقط - ذكر وأنثى - وأن التوجه الجنسي ثابت وغير قابل للتغيير.