الغرابة هو مفهوم تم استخدامه لوصف الهويات والتجارب المختلفة خارج المعايير غير المتجانسة. غالبًا ما يرتبط بالهوية الجنسية غير الثنائية والتوجه الجنسي، ولكن يمكن أيضًا تطبيقه على نطاق أوسع على الممارسات الاجتماعية والتعبير الفني. في الأدب، يمكن اعتبار الغرابة وسيلة لتحدي الافتراضات الثقافية السائدة حول الحب والرغبة والأخلاق من خلال رواياتهم وشخصياتهم وموضوعاتهم غير التقليدية. يمكن لجماليات الغرابة أن تعطل المفاهيم التقليدية للرومانسية والحميمية، مما يفسح المجال لإمكانيات ووجهات نظر جديدة. تدرس هذه المقالة كيف يمكن ان تنشأ هذه المشكلة في المطبوعات ولماذا هي مهمة.
أولاً، دعونا نلقي نظرة على بعض الأمثلة لما يجعل الأدب غريبًا. أحد الأمثلة على ذلك هو تمثيل العلاقات المثلية، والتي كانت تعتبر تاريخياً من المحرمات وبالتالي نادرة في وسائل الإعلام الرئيسية حتى وقت قريب نسبيًا.
على سبيل المثال، في «سعر الملح» لباتريشيا هايسميث، الذي نُشر في عام 1952، تقع امرأة شابة في حب امرأة أخرى بعد مقابلتها في المتجر متعدد الأقسام حيث تعمل. كانت هذه الرواية رائدة في ذلك الوقت لأنها مثلت العلاقة الحميمة بين امرأتين دون شيطنة أو علم الأمراض، كما كان شائعًا سابقًا في الأدب. ومن الأمثلة الأخرى استخدام اللغة والصور المتعدية المتعلقة بالحياة الجنسية. تصف رواية جيمس بالدوين «غرفة جيوفاني»، التي نُشرت عام 1956، تجارب بطل الرواية المثلية من خلال أوصاف حية كانت نادرة في الأدب الشعبي قبله. يمكن أن تتحدى هذه الأنواع من التمثيلات الفهم المعياري للجنس والجنس، مما يفتح طرقًا جديدة للتفكير في الحب والرغبة. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يستخدم الأدب الكويري الهياكل والأساليب غير التقليدية لإنشاء تجارب سردية فريدة. يمزج عمل السيرة الذاتية لماجي نيلسون "The Argonauts' بين الشعر والنثر والمذكرات لاستكشاف العلاقة بين العرق والهوية الجنسية وديناميكيات الأسرة في سياق غريب. يكسر الكتاب الحدود التقليدية بين الأنواع والأشكال لإنشاء شيء جديد تمامًا. غالبًا ما تقوض نصوص الكوير الروايات والتوقعات التقليدية، مما يتحدى افتراضاتنا حول كيفية سرد القصص وما يجب أن تحتويه. على سبيل المثال، في رواية سارة ووترز «إسقاط المخمل»، يتحدى بطل الرواية التقاليد من خلال متابعة علاقة رومانسية مع منتحل شخصية على الرغم من الرفض المجتمعي. أخيرًا، يمكن أن تؤدي الغرابة في الأدب إلى نقد الأيديولوجيات المهيمنة حول الأخلاق والأخلاق. على سبيل المثال، في رواية جانيت وينترسون «البرتقال ليس الفاكهة الوحيدة»، تضطر بطلة الرواية إلى الاختيار بين إيمانها أو نفسها الحقيقية، وترفض في النهاية الدين لصالح سعادتها. تشكك هذه الرواية في أخلاق المؤسسات الدينية وسيطرتها على الأفراد، وتلفت الانتباه إلى هياكل السلطة التي تشكل حياتنا. من خلال استكشاف هذه الموضوعات من خلال عدسة غريبة، يمكن للكتاب تقديم وجهات نظر بديلة حول ما يجعلنا أشخاصًا طيبين وكيف يجب أن نعيش. في الختام، يمكن لجماليات الغرابة في الأدب أن تتحدى الافتراضات الثقافية حول الحب والرغبة والأخلاق. من خلال تمثيل الهويات الهامشية، والروايات غير التقليدية، واللغة المتعدية، فإنه يقدم طرقًا جديدة للتفكير في المواقف والأعراف الاجتماعية. في حين أن هذا قد يكون مدمرًا لبعض القراء، إلا أنه يوفر فرصة للنمو والفهم يمكن أن يفيد المجتمع ككل.
هل يمكن لجماليات الغرابة في الأدب أن تتحدى الافتراضات الثقافية السائدة حول الحب والرغبة والأخلاق ؟
كان الأدب الكويري معروفًا بقدرته على استكشاف الموضوعات المتعلقة بالجنس والجنس والهوية التي لا يتم تمثيلها دائمًا في الثقافة السائدة. من خلال هذا البحث، فهو قادر على تحدي الأعراف الثقافية المتعلقة بالحب والرغبة والأخلاق من خلال تحدي المفاهيم التقليدية لما يشكل علاقات رومانسية «طبيعية» وديناميكيات عائلية وسلوك أخلاقي.