تسعى نظرية ما بعد البنيوية إلى فهم كيفية تشكيل اللغة للتجربة الإنسانية والهوية والعلاقات الاجتماعية. يجادل بأن المعنى مبني من خلال الخطاب، ولا يوجد بطبيعته داخل الأشياء أو الأفراد. تم استخدام هذا المنظور لتحليل الأدب والفن، واستكشاف كيفية تعبيرهما وتشكيلهما للقيم والمعتقدات والمعايير الثقافية. يتحدى الفن والأدب الكوير المفاهيم التقليدية للجنس والجنس والحب، وغالبًا ما يقدم روايات وتمثيلات بديلة. يمكن أن يساعدنا التحليل ما بعد البنيوي على فهم سياسات الإنتاج المثلي من خلال إلقاء الضوء على الطرق التي تؤثر بها هياكل السلطة على التمثيل والتفسير.
سياسة التمثيل
لطالما تم استبعاد فن وأدب الكوير من الثقافة السائدة بسبب تناقضها مع الأيديولوجيات غير المتجانسة السائدة. وكثيرا ما تتضمن مواضيع التهميش والقمع والمقاومة والتحرير. تؤكد نظرية ما بعد البنيوية على دور ديناميكيات القوة في تشكيل التمثيل، مما يشير إلى أن مجموعات الهيمنة تتحكم فيما يعتبر شرعيًا ومقبولًا. تنطبق وجهة النظر هذه على الفن والأدب الكويريين، والتي قد تخضع للرقابة أو التقليل من شأنها أو تجاهلها من قبل مؤسسات مثل المتاحف والمعارض ودور النشر ووسائل الإعلام.
Intertextuality
تؤكد ما بعد البنية التحتية على الترابط بين النصوص من خلال التأكيد على كيفية تأثر كل عمل بسياقه التاريخي والنصوص الأخرى. يمكن أن يمنحنا هذا النهج نظرة ثاقبة للفن والأدب المثليين، حيث تعتمد العديد من الأعمال على التقاليد والحركات السابقة.
استوحى الخيال اللبي السحاقي الإلهام من الروايات الغامضة وقصص الحب، بينما تأثرت السينما الغريبة بالفيلم النوار والغربيين. من خلال تحليل هذه العلاقات، يمكننا أن نرى كيف يقوض الفن والأدب الغريبين الأنواع والأعراف الحالية ويعيدان تصورها.
الذاتية اللامركزية
تتحدى نظرية ما بعد البنيوية فكرة موضوع واحد ثابت، وبدلاً من ذلك تؤكد هويات متعددة وسائلة. يعكس الفن والأدب الكوير هذا المنظور، وغالبًا ما يقدمان شخصيات تتحدى الفئات الجنسية الثنائية أو تتبنى الجنس غير التقليدي. لهذا النهج آثار سياسية، على افتراض أن الهوية ليست ثابتة ولكن يتم بناؤها باستمرار من خلال التفاعلات اللغوية والاجتماعية. كما يفترض أن حالات الغرابة تكون دائما جزئية وغير كاملة، وتتطلب تفاوضا وتعديلا مستمرين.
الأداء
مفهوم جوديث بتلر للأداء يشير إلى أن الجنس والجنس يتحققان بدلاً من السمات المتأصلة. يمكن أن يساعدنا التحليل ما بعد البنيوي على فهم سياسات الإنتاج الكوير من خلال فحص كيفية تبني الفنانين والكتاب للهويات والعلاقات البديلة.
أداء السحب يطمس الحدود بين الجنسين، بينما يتحدى تعدد الزوجات الزواج الأحادي والزواج غير المتجانس. تتحدى أشكال المقاومة هذه الأيديولوجيات المهيمنة وتوفر طرقًا جديدة للتفكير في العلاقة الحميمة والرغبة.
مقاومة التصنيف
ما بعد الهيكلية تقاوم التصنيف برفض اختزال النصوص إلى تسميات أو تفسيرات محددة مسبقًا. هذا النهج وثيق الصلة بشكل خاص عند مناقشة الفن والأدب المثليين، والتي غالبًا ما تقاوم التصنيف البسيط كمثليين أو مثليات أو ثنائيي الجنس أو متحولين جنسياً أو غير ذلك من التسميات. بدلاً من ذلك، يشجعنا ما بعد البنيوية على استكشاف التفاعل المعقد بين الهوية والتمثيل وديناميكيات السلطة، مع الاعتراف بأن هذه المصطلحات مبنية اجتماعيًا ومتنازع عليها.
التقاطع
تؤكد نظرية ما بعد البنيوية على تقاطع الهويات مثل العرق والطبقة والجنس والجنس، بحجة أنه لا يمكن فصلها عن بعضها البعض. يمكن للفن والأدب الكوير أن يتطرق إلى هذه التقاطعات من خلال استكشاف كيفية تفاعل الهويات المختلفة وتشكيل التجارب الفردية.
يمكن للمرأة السوداء المثلية أن تتعرض لأشكال مختلفة من الاضطهاد، مما يؤدي إلى وجهات نظر ثقافية فريدة وتعبيرات إبداعية.
تقدم نظرية ما بعد البنيوية رؤى قيمة في سياسات الإنتاج الفني والأدبي الغريب، مع التأكيد على دور هياكل السلطة، والهويات المرنة، والروابط المتداخلة. من خلال تحليل العلاقة بين اللغة والثقافة والتمثيل، يمكننا اكتساب فهم أعمق للأصوات الهامشية والرؤى البديلة.
ما هي الأفكار التي يمكن أن تقدمها نظرية ما بعد البنيوية عند تحليل سياسات الإنتاج الفني والأدبي الغريب ؟
ما بعد البنية التحتية هي مدرسة فكرية مهمة تؤكد على تفكيك المفاهيم التقليدية مثل الجنس والهوية والجنس. يشير هذا الرأي إلى أن هذه المفاهيم ليست ثابتة، ولكنها مبنية على الممارسات الاجتماعية والسياسية والثقافية. وفقًا لذلك، تقدم ما بعد البنيوية نظرة ثاقبة قيمة حول كيفية فهم سياسات الإنتاج الفني والأدبي الغريبة.