كانت المجتمعات السحاقية جزءًا من تاريخ البشرية منذ العصور القديمة. هؤلاء النساء يشعرن بالانجذاب إلى النساء عاطفياً وجنسياً، لكنهن يشتركن أيضًا في علاقة عاطفية تتجاوز المعايير الجنسانية التي وضعها المجتمع. عاشت السحاقيات في سرية لأنه لم يكن لهن مكان في معظم المجتمعات حتى السنوات الأخيرة، عندما أصبح وجودهن أكثر قبولًا. من المعروف أن السحاقيات عبر التاريخ شكلن مجتمعات حيث شاركوا أفكارًا حول النسوية والسياسة والأدب والفن والحب. تم بناء هذه المجتمعات في ظل التهميش الاجتماعي الذي جعلها مرنة بمرور الوقت من خلال إبداعها وقوتها وتنظيمها. سيوضح هذا المقال كيف أنشأت هذه المجتمعات شبكات ومساحات ثقافية ودعاية سياسية على الرغم من الاضطهاد.
Networks
إحدى الطرق لإبقاء المجتمعات السحاقية متصلة هي إنشاء شبكات فيما بينها. اجتمعت السحاقيات في أماكن خاصة، مثل الحانات أو النوادي أو الحفلات أو المقاهي، حيث يمكنهن التحدث بحرية دون حكم. سمحت شبكة المثليات للنساء بالعثور على شركاء وأصدقاء وأشخاص يفهمونهن بشكل أفضل من الأشخاص من جنسين مختلفين. بالإضافة إلى ذلك، طورت السحاقيات صداقات قائمة على الثقة والدعم. تشمل بعض الأمثلة «Golden Gate Women's Softball League» و «The Daughters of Bilitis' (1950s) و» Stonewall Riots' (1969) و «Mattachine Society». ساعدت هذه المجموعات المثليات على اكتساب الشهرة والاعتراف كمجتمع خلال القرن العشرين، على الرغم من أن بعض الحكومات حاولت حظرهم. كما تبادلت السحاقيات الرسائل والمجلات والكتب والموارد الأخرى المتعلقة بالجنس والعلاقات مع بعضهن البعض في جميع أنحاء العالم. يمكنهم التعلم من بعضهم البعض وتبادل المعرفة حول حب الذات والاحترام والتسامح والتمكين.
المساحات الثقافية
المجتمعات السحاقية لديها طرق مميزة للتعبير عن هويتها ثقافيًا. أصبحت التعبيرات الفنية مثل اللوحات والموسيقى والكتابة والتصوير الفوتوغرافي وصناعة الأفلام والرقص والعروض فرصًا للنساء لإظهار تجاربهن الفريدة كمثليات.
الفنانون المثليون مثل جيرترود شتاين، فيرجينيا وولف، سيلفيا بلاث، فريدا كاهلو، سافو أو إميلي ديكنسون استخدموا أعمالهم الفنية لتمثيل حب الإناث والحياة الجنسية بطريقة منفتحة تتعارض مع المعايير الأبوية للجمال وأدوار الجنسين. أنشأت السحاقيات نوادي حيث يمكنهن الاستماع إلى الموسيقى الحية والغناء معًا والرقص وحضور الحفلات والاحتفال بمسيرات الفخر في جميع أنحاء العالم. كما قاموا بإنشاء زينات وكاريكاتير وبودكاست ومقاطع فيديو ومدونات وصفحات وسائط اجتماعية للاتصال العالمي من خلال المنصات الرقمية. باختصار، سمحت المساحات الثقافية للمثليات بإيجاد معنى في الحياة يتجاوز التوقعات غير المتجانسة التي يفرضها المجتمع أو الدين أو السياسة أو التقاليد الأسرية.
الدعوة السياسية
الدعوة السياسية ضرورية للمجتمعات المثلية للحصول على الحقوق والاعتراف. في العديد من البلدان، لا تزال السحاقيات يتعرضن للاضطهاد بسبب المعتقدات الدينية أو النظم القانونية القائمة على المحافظة.
حارب بعض القادة المثليات الشجعان القمع من خلال بناء منظمات سياسية لحماية مصالحهم. ومن الأمثلة على ذلك المنظمة الوطنية للمرأة، وجبهة تحرير المثليين، وفرقة العمل الوطنية للمثليين والمثليات، والناشطين الدوليين في مجال حقوق المثليات، والتحالف ضد الاستغلال الجنسي، ومسيرة المرأة، وما إلى ذلك. احتجت هذه الجماعات على القوانين التي تجرم المثلية الجنسية، ودعمت التشريعات التي تحمي أسر المثليات، وعززت التثقيف في مجال الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، وطالبت بأجور متساوية للعاملات، وشنت حملة من أجل زواج المثليين، إلخ. من المهم الاعتراف بأن النشطاء المثليات واجهوا أيضًا تمييزًا من حركات LGBTQ + الأخرى، والتي لم تقبلهم دائمًا على قدم المساواة بسبب كراهية النساء داخل هذه المنظمات.
كيف أقامت مجتمعات السحاقيات تاريخيا شبكات مرنة ومساحات ثقافية ودعوة سياسية في مواجهة التهميش الاجتماعي ؟
قامت المجتمعات السحاقية ببناء شبكات مرنة ومساحات ثقافية ودعوة سياسية باستخدام مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات التي ركزت على تقرير المصير والعمل الجماعي. وشملت هذه تشكيل مجموعات ومنظمات الدعم، وإنشاء وسائل إعلام وأحداث بديلة، والاحتجاج على التمييز، وإقامة تحالفات مع الأقليات المضطهدة الأخرى.