الغرابة هو مصطلح شامل يغطي مجموعة واسعة من الهويات غير المتغايرة، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وثنائيي الجنس واللاجنسيين والمتحولين جنسياً ومتعددي الزوجات. اكتسبت نظرية الكوير مكانة بارزة في السنوات الأخيرة حيث يستكشف العلماء كيف تتحدى هذه الهويات الثنائيات التقليدية للجنس والجنس. توفر نظرية الكوير أيضًا نظرة ثاقبة حول كيفية الكشف عن التعدد من خلال الوحي الإلهي. تستكشف هذه المقالة العلاقة بين الغرابة والتعدد، وتستكشف كيف تتحدى الغرابة التقاليد التوحيدية التي تسعى إلى قصر طبيعة الألوهية على شكل معين.
يشير التعدد إلى فكرة أن هناك العديد من الحقائق أو الأبعاد التي تتجاوز ما يمكن للناس إدراكه. غالبًا ما يرتبط المفهوم بالأديان الشرقية مثل الهندوسية والبوذية، التي تعترف بمجموعة متنوعة من الآلهة والأرواح التي تمثل جوانب مختلفة من الواقع. في المقابل، تميل التقاليد الدينية الغربية إلى التركيز على إله أو خالق واحد موجود قبل كل شيء.
تعلم المسيحية أن الله خلق كل شيء من لا شيء وهو منفصل عن الخلق.
الغرابة تتحدى هذه الفكرة، مما يشير إلى أن الله يمكن أن يوجد في أشكال عديدة وأن الوحي الإلهي يمكن أن يحدث من خلال العديد من المصادر. يحتوي الكتاب المقدس على العديد من الأمثلة على الشخصيات التي تنخرط في علاقات مثلية، مما يشير إلى أن الله لا يدين هذه الممارسات. وبالمثل، اعترفت ثقافات الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم بالعلاقات الجنسية المثلية واحتفلت بها باعتبارها مقدسة. وإدراكًا للتعدد في الوحي الإلهي، نرى أن الله يمكنه التعبير عن نفسه من خلال أشكال وقنوات مختلفة، بما في ذلك الأشكال غير المتغايرة.
هذا الفهم للتعدد يسمح لنا بإعادة التفكير في علاقتنا مع الله والانفتاح على أشكال جديدة من التعبير الروحي. يحتفل علم اللاهوت الكوير بتنوع التجربة الإنسانية ويحثنا على اعتناق هويتنا الفريدة باعتبارها انعكاسًا للحب الإلهي. كما يعترف بأن كشف الله يأتي في أشكال عديدة، بما في ذلك من خلال العلاقة الحميمة الجسدية والتجارب المثيرة. من خلال قبول الغرابة باعتبارها الوحي الإلهي للتعددية، نوسع فهمنا للألوهية وندرك أن الله موجود خارج الفئات الثنائية التقليدية.
بأي معنى يمكن اعتبار الغرابة نفسها كشفًا إلهيًا للتعدد ؟
نظرية الكوير هي مجال يركز على دراسة تعقيدات الحياة الجنسية البشرية والهوية الجنسية، وتقاطعها مع الفئات الاجتماعية الأخرى مثل العرق والطبقة والقدرة. لقد ظهر من الدراسات النسوية والنقدية للعرق في الثمانينيات وأصبح منذ ذلك الحين إطارًا نظريًا مهمًا لفهم كيفية تشكيل هياكل السلطة لهوياتنا وتجاربنا.