يمكن فهم مناهج الكوير للسعادة على أنها طرق تقليدية معقدة غير متجانسة للتفكير حول ما يشكل حياة كاملة وكيفية تحقيقها. تؤكد هذه المنظورات أن هناك العديد من المسارات للرفاهية، كل منها يتشكل من خلال الهوية الفردية والخبرة والرغبات والاحتياجات. من خلال القيام بذلك، يتحدون الافتراض القائل بأن السعادة هي مجرد مسألة إنجاز أو إنجاز شخصي، وبدلاً من ذلك يركزون على السياقات الاجتماعية وعلاقات القوة والفرص الجماعية للازدهار. يستكشف هذا المقال بعض الأفكار الرئيسية من نظرية الكوير ويقترح كيف يمكن لهذه الأفكار إثراء الجدل الفلسفي حول السعادة بما يتجاوز النماذج الفردية التقليدية.
فكرة السعادة الشاذة لها جذورها في النقد النسوي لعلم النفس السائد وأدب المساعدة الذاتية، والذي غالبًا ما يشير إلى أنه يجب على الناس السعي من أجل «السعادة» من خلال اتباع إرشادات أو صيغ محددة للنجاح الشخصي. تجادل النسويات مثل أدريان ريتش بأن هذا النهج يفشل في التعرف على القوى الاجتماعية التي تشكل التجربة البشرية وتحد من الحرية الفردية، خاصة عندما يتعلق الأمر بحياة المرأة. وبالمثل، لاحظ المنظرون المثليون مثل إيفا كوسوفسكي سيدجويك أن العديد من أشكال السعادة تعزز المعايير السائدة للجنس والجنس والسلطة. بدلاً من ذلك، تركز الأساليب الغريبة على التفاعل بين الذاتية والسياق، تجادل جوديث بتلر بأنه يجب علينا ألا نأخذ في الاعتبار رغباتنا فحسب، بل رغبات الآخرين الذين قد يكونون مهمشين أو مضطهدين لفهم ما يشكل حياة مرضية.
هذا التركيز على العلاقات والترابط يوسع الخطاب الفلسفي إلى ما هو أبعد من النماذج التقليدية للفردية، مع الاعتراف بأن السعادة تعتمد على الهياكل الاجتماعية والقيم الثقافية. ويشجعنا على طرح أسئلة حول تأثير الامتياز والقمع والتهميش على رفاهيتنا، وأهمية العمل المجتمعي والجماعي لتحقيق الشعور بالهدف والملكية. على النقيض من السعي لتحقيق أهداف فردية، تؤكد الأساليب الغريبة للسعادة على قيمة الخبرة المشتركة والجهود التعاونية والدعم المتبادل. وينعكس ذلك في ظهور حركات وممارسات جديدة، من تعدد الزوجات والانهيار إلى الحياة المجتمعية والتنظيم الناشط. وتوفر هذه المجتمعات المحلية بدائل للمثل الأساسية للنجاح والرضا، مع الاعتراف بأهمية التضامن والتعاون.
يمكن لوجهات نظر الكوير أيضًا تحدي الافتراضات التقليدية حول طبيعة السعادة نفسها. جادل العديد من الفلاسفة بأن السعادة تتطلب نظرة عالمية متماسكة، مع معايير واضحة لتقييم الإجراءات والأحكام، لكن نظرية غريبة تشير إلى أن هذا الرأي يتجاهل عدم القدرة على التنبؤ بالتجربة البشرية وتعقيدها. يقترح Sedgwick بدلاً من ذلك نموذجًا لـ «الظلم المعرفي»، حيث تشكل الروايات المهيمنة فهمنا للواقع وتخفي احتمالات أخرى للازدهار. لذا فإن وجهات النظر الغريبة تشجعنا على إعادة التفكير في معتقداتنا حول ما يجعل الحياة ذات مغزى، وفتح مسارات جديدة للفرح والإنجاز خارج مقاييس الإنجاز أو الإنجاز القياسية.
مناهج الكوير للسعادة يمكن أن تثري النقاشات الفلسفية حول الرفاهية من خلال التأكيد على النسبية والتقاطع والطبيعة غير المقصودة للتجربة البشرية. من خلال تحدي النماذج التقليدية للفردية والمعيارية، فإنها تقدم رؤى بديلة للسعادة تعترف بتنوع وتعقيد الحياة البشرية. بينما نواصل استكشاف هذه الأفكار وتوسيع فهمنا لما يعنيه العيش بشكل جيد، يمكن أن تلعب وجهات النظر الغريبة دورًا مهمًا في تشكيل مجتمع أكثر عدلاً وشمولاً.
كيف يمكن للمناهج الغريبة للسعادة أن توسع الخطاب الفلسفي بما يتجاوز النماذج المعيارية والفردية ؟
يمكن لمناهج Queer للسعادة أن تتحدى الآراء التقليدية حول كيفية تصورنا للسعادة من خلال تقديم وجهات نظر بديلة لا تستند إلى القيم والتوقعات الثقافية الأساسية. من خلال استكشاف الأشكال غير المعيارية للسعادة، مثل التجارب الجماعية أو المجسدة أو المستنيرة ماديًا، يمكن للمناهج الغريبة للسعادة أن تكشف عن رؤى جديدة للازدهار البشري والرفاهية تتجاوز التعريفات الضيقة للنجاح والإنجاز الشخصي.