كان المخيم موضوع نقاش منذ عقود، حيث جادل الكثير من الناس بأنه ليس أكثر من شكل جمالي للتعبير، بينما جادل آخرون بأنه يشفر استراتيجيات معقدة للبقاء والنقد والتفاوض. في هذه المقالة، سنفحص طرفي الحجة ونحاول التوصل إلى نتيجة بناءً على الأدلة المقدمة. أولاً، ضع في اعتبارك كيف تم تعريف المعسكر في الأصل في الستينيات من قبل سوزان سونتاغ. ووصفته بأنه "حب غير طبيعي: الاصطناعية والإسراف ؛ ما هو منمق هو أخلاق، مبالغ فيه". يركز هذا التعريف فقط على صفاته السطحية، مما يشير إلى أن المعسكر يدور حول الأسلوب والجماليات وليس أي معنى أعمق. ومع ذلك، جادل آخرون بأن هناك مستويات أعمق للمخيم، بما في ذلك الجوانب الحرجة مثل المحاكاة الساخرة والسخرية والهجاء. تشير هذه العناصر إلى أنه يمكن استخدام المعسكر كوسيلة لتقويض الأعراف الاجتماعية وتحدي هياكل السلطة، مما يجعله أكثر من مجرد مسألة أسلوب.
على سبيل المثال، غالبًا ما تستخدم ملكة السحب المعسكر للتعبير عن استيائها من أدوار الجنسين والقمع الذي يواجهه أفراد مجتمع الميم. إنهم يخلقون شخصيات وأداء شائن ينتقد المجتمع غير المتجانس وتوقعاته. بالإضافة إلى ذلك، يجادل البعض بأن المخيم يمكنه أيضًا ترميز استراتيجيات التأقلم والتفاوض. يمكن أن يشمل ذلك أشياء مثل الفكاهة، والتي تسمح للأشخاص بالتعامل مع المواقف الصعبة أو بناء العلاقات. قد تشمل بعض الأمثلة على ذلك استخدام لغة المعسكر للتنقل في المحادثات مع الأشخاص المعادين للمثليين أو المتحولين جنسياً، أو إنشاء تمثيلات فكاهية تسمح لهم بالتعبير عن أنفسهم عندما يشعرون بالإسكات أو التهميش.
بشكل عام، في حين أن المخيم يحتوي بالتأكيد على عنصر جمالي، فمن الواضح أنه يحتوي على أكثر مما تراه العين. يمكن استخدامه كشكل من أشكال مقاومة الأعراف الاجتماعية وأداة للتغلب على المواقف الاجتماعية المعقدة. لذلك، يمكننا القول إن المخيم جمالي ووظيفي، ويحتوي على كل من الاصطناعية والجوهر.
هل المعسكر جمالي بحت، أم أنه يرمز لاستراتيجيات المواجهة والنقد والتفاوض المعقدة ؟
كامب هو أسلوب جمالي ظهر كوسيلة للتعبير عن الذات للأشخاص الذين شعروا بالتهميش أو الاستبعاد من الثقافة السائدة بسبب ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية أو عرقهم أو طبقتهم أو عمرهم أو دينهم أو سماتهم الأخرى. غالبًا ما يتضمن عناصر المبالغة والسخرية والإفراط والمحاكاة الساخرة التي تلعب مع الأعراف والتوقعات الاجتماعية.