هل هناك شكل فريد غريب من التصوف ولد من الاستبعاد الناجي وتحويله إلى حب ؟
الإجابة على هذا السؤال معقدة وتتطلب دراسة متأنية لمختلف جوانب تجربة LGBTQ +. التصوف، الذي يمكن تعريفه على أنه تجربة شخصية للاتحاد مع الإلهي، يرتبط تاريخيًا بالمغايرة الجنسية والهوية المتوافقة مع الجنس. تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الهويات المهمشة يمكن أن يكون لها طرق فريدة للتفاعل مع الروحانية، بما في ذلك من خلال الأعمال التخريبية للمقاومة وحب الذات.
تتمثل إحدى طرق فهم كيفية تفاعل الغرابة مع التصوف في دراسة تاريخ اضطهاد أفراد مجتمع الميم +. لقرون، واجه الأشخاص المثليون التمييز والعنف والقمع بسبب توجههم الجنسي وهويتهم الجنسية. غالبًا ما أدى هذا التهميش إلى العزلة والسرية والعار الداخلي، ولكنه أدى أيضًا إلى أشكال إبداعية ومستدامة من الممارسة الروحية. تحول بعض أفراد المجتمع إلى طقوس غامضة أو أنظمة معتقدات باطنية، بينما وجد آخرون العزاء في الأديان التقليدية.
الرجال المثليون الذين أجبروا على إخفاء هوياتهم في الأيام الأولى لوباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في الولايات المتحدة خلقوا مجتمعات سرية تتمحور حول الممارسات السحرية مثل قراءة التارو والتأمل وعلم التنجيم. وفرت هذه الطقوس مساحة للأشخاص الغريبين للتواصل مع بعضهم البعض والتعبير عن روحانياتهم دون خوف من المحاكمة أو الملاحقة القضائية. وبالمثل، لطالما استخدم المتحولين جنسياً الروحانية كوسيلة للتحقق من صحة جنسهم وإيجاد القوة في أوقات الأزمات.
جانب آخر من التصوف المثلي هو تركيزه على الحب والحميمية. نظرًا لأن العديد من الأشخاص المثليين يعانون من الرفض من المجتمع السائد، فإنهم يبحثون عن أشكال بديلة من الاتصال على أساس الاعتراف والرعاية المتبادلين. يمكن ملاحظة ذلك في نمو مجتمعات تعدد الزوجات والشبك، التي تعطي الأولوية للتواصل والثقة على المفاهيم التقليدية للزواج الأحادي. يمكن أيضًا رؤيته في الطريقة التي يتبنى بها بعض الأشخاص المثليين الهويات غير الثنائية أو الجنسية، مما يتحدى المفاهيم الصارمة لأدوار وعلاقات الجنسين.
يمكن أن يكون التصوف الكوير تعبيرًا عن رغبة المجتمع في الانتماء والأصالة. من خلال رفض التغاير والطبيعية، يخلق أفراد LGBTQ + طرقًا جديدة للربط بينهم وبين بعضهم البعض والتي تعتمد على حب الذات والقبول الجذري. هذا لا يعني أن جميع الأشخاص المثليين يشتركون في نفس المعتقدات أو الممارسات، لكنه يشير إلى أن الخيط المشترك للمقاومة والمرونة يمر عبر المجتمع.