Yabancılık ahlaki kimliğin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildiğinde'iyi yaşam'ın felsefi fikri nasıl genişler? Bu soru çeşitli yaklaşımlar kullanılarak cevaplanabilir. Bir yaklaşım,'iyi yaşam "kavramının felsefede geleneksel olarak nasıl anlaşıldığını araştırmak ve daha sonra yabancılığı içerecek şekilde nasıl genişletilebileceğini düşünmektir. Başka bir yaklaşım, bu soruyu araştıran edebiyattan ve popüler kültürden örneklere bakmaktır. Son olarak, sosyal politika ve siyasi eylem üzerindeki etkileri'iyi yaşam'ın bu gözden geçirilmiş anlayışına dayanarak düşünülebilir. Batı felsefesindeki geleneksel'iyi yaşam "görüşü genellikle kendini gerçekleştirme ve kişinin hedeflerini gerçekleştirme yoluyla mutluluğa ulaşmaya odaklanır. Ancak, bu görüş her zaman insan arzusunun ve deneyiminin karmaşıklığını hesaba katmaz. Tuhaflık, bu dar anlayışa meydan okur, arzularımızın basitçe doğuştan veya nesnel gerçekler olmaktan ziyade sosyal normlar ve beklentiler tarafından şekillendirildiğini öne sürer. Cinsel kimlik ve ifadenin akışkanlığını kabul ederek, anlamlı ve tatmin edici yaşam olarak kabul edilenler için yeni olanaklar açıyoruz. Bu fikri keşfetmenin bir yolu, edebiyatta ve popüler kültürde garip karakterleri göz önünde bulundurmaktır. Örneğin, romanında OrlandoVirginia Woolf, birkaç yüzyıl boyunca herhangi bir kayıp veya travma hissi olmadan cinsiyet dönüşümüne uğrayan bir kahramanı sunar. Bunu yaparken, cinsiyetin sabit ve değişmez olduğu fikrine meydan okuyor. Benzer şekilde, "Angels in America'adlı oyununda Tony Kushner, 1980'ler salgını sırasında AIDS ile savaşan eşcinsel erkekleri ve ilişkilerini canlandırıyor. Bu hikayeler sayesinde, yabancılığın heteronormatif varsayımların ötesinde ahlak ve etik hakkında düşünmek için nasıl alternatif bir mercek sağlayabileceğini görebiliriz. Son olarak,'iyi yaşamı "garipliği içerecek şekilde genişletmenin sosyal ve politika için pratik sonuçları vardır. Örneğin, geleneksel olmayan ailelerin ve ilişkilerin daha fazla kabul görmesine, ayrıca evlilik ve evlat edinme gibi konularda daha kapsayıcı yasa ve politikalara yol açabilir. Ayrıca, birçok dini gelenek tarihsel olarak LGBTQ + insanlara karşı düşmanca davrandığından, din ve ahlakın kamusal yaşamdaki rolü sorusunu da gündeme getiriyor. Sonuç olarak, yabancılığı ahlaki kimliğin bir parçası olarak görmek, karmaşıklığı, akışkanlığı ve çeşitliliği kabul etmenin önemini vurgulayarak'iyi yaşam "anlayışımızı genişletir. Bu gözden geçirilmiş bakış açısı, geleneksel normlara ve beklentilere meydan okurken anlamlı ve etik yaşam için yeni yollar açar.
Yabancılık ahlaki kimliğin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildiğinde'iyi yaşam'ın felsefi fikri nasıl genişler?
"İyi yaşam" felsefi fikri queer kimliğiyle genişletilebilir ve yeniden tanımlanabilir. Tam bir yaşamı neyin oluşturduğuna dair geleneksel kavram, yüzyıllardır queer bireyleri dışlayan heteronormatif değerlerden kaynaklanmaktadır.