Queer Teorisi, geleneksel cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim kavramlarını yeniden tasarlayan feminist ve LGBTQ + eleştirel teorisinin bir dalıdır. Sadece iki cinsiyet olduğu fikrine meydan okuyor - erkek ve kadın - ve heteronormatif olmayan arzunun farklı biçimlerinin dil, performans ve temsil yoluyla nasıl ifade edilebileceğini araştırıyor. Queer teorisi, baskın kültürel anlatıların heteroseksüel normları güçlendirdiği, queer kimliğini marjinalleştirdiği ve ikili bir cinsiyet anlayışına uymayanları ezdiği yolları ortaya çıkarmaya ve eleştirmeye çalışır. Bu makalede, queer teorisinin klasik felsefi benlik ve diğerleri kavramlarını nasıl yeniden çerçevelediğini, "Öteki" kavramına ve öznel öz-sevgi deneyimiyle ilişkisine odaklandığını araştırıyorum.
Diğer
Klasik felsefe geleneksel olarak kendini başkalarından soyutlanmış özerk bir varlık olarak tanımlar. Bu görüş, dışsal nesnelerden veya fenomenlerden bağımsız olarak var olan bir düşünce maddesi olduğumu belirten Kartezyen cogito ergo toplamına ("Düşünüyorum, öyleyse varım") dayanır. Bu bakış açısına göre, birey doğası gereği etrafındaki dünyadan ayrıdır ve varlığı dış güçlerden ziyade içsel zihinsel süreçler tarafından belirlenir. Bununla birlikte, Queer Teorisi, benliğin temelde ilişkisel ve sosyal olarak inşa edildiğini savunarak bu düşünceye itiraz eder. Queer'in teorisine göre, ben başkalarıyla olan karmaşık sosyal ve kültürel etkileşimlerden kaynaklanan bir yapıyım. Bireyler izole edilmiş özneler değil, kimlikleri aileleri, arkadaşları, sevgilileri, meslektaşları ve topluluk üyeleri ile olan ilişkileri tarafından belirlenen özneler arası ajanlardır. Judith Butler'ın "Gender Trouble" (Toplumsal Cinsiyet Sorunu) adlı ufuk açıcı çalışmasında yazdığı gibi, "öz kimliğin saf ve katkısız ifadesi diye bir şey yoktur, çünkü dil ve iletişim eylemleri yoluyla eğitilmeliyim". (1990) Başka bir deyişle, benlik duygumuz başkalarıyla etkileşimimiz yoluyla yaratılır ve kendimizi bu bağlamların dışında tam olarak anlayamayız.
Diğer
Bir diğeri ise baskın normları ve beklentileri karşılamayan insanlar için geçerlidir. Geleneksel filozoflar diğerini kendileri için bir tehdit olarak görme eğilimindedir - kontrol edilmesi, kısıtlanması veya dışlanması gereken yabancı, aşağılanmış veya daha aşağı bir şey. Örneğin, Platon, kadınların kamusal yaşama katılmamaları gerektiğini, çünkü akıl yürütme kapasitesinden yoksun irrasyonel ve duygusal yaratıklar olduklarını savundu (Cumhuriyet). Benzer şekilde, Freud eşcinselliği doğal cinsel arzunun sapkınlığı olarak gördü ve feministler tarihsel olarak cinsiyet klişelerine dayanan ataerkil baskıya karşı savaştılar. Bununla birlikte, Queer Teorisi, diğerinin benliğin inşasının ayrılmaz bir parçası olduğunu savunarak bu görüşe itiraz eder.
Karşılıklı bağımlılık
Queer teorisyenleri, hepimizin birbirimize karmaşık yollarla bağlı olduğumuzu ve kendimizle diğeri arasında önemli bir fark olmadığını savunuyorlar. Diğerini teslimiyete tabi bir nesne olarak görmek yerine, queer teorisi, intersubjectivity, karşılıklı tanıma ve empatinin önemini vurgular. Butler şöyle yazıyor: "Bu noktada kimlik sınırı bulanıklaşır ya da belirsizleşir ve kimliğin kendisi bir cevaptan ziyade bir sorun haline gelebilir, sanırım kişi herhangi bir kategoriye uymayan bir şeyi düşünmenin ne kadar önemli olduğunu görmeye başlar". (1990) Ötekinin bu anlayışı, ikili karşıtlıklara meydan okumamızı ve insan deneyiminin akışkanlığını ve çokluğunu kabul etmemizi sağlar. Sonuç olarak, Queer'in teorisi, kendimin ve diğerlerinin klasik felsefi kavramlarını yeniden yorumlayarak, ilişkisel ve sosyal olarak yapılandırıldığımı iddia ediyor. Benlik duygumuzun başkalarıyla olan etkileşimlerimiz tarafından şekillendirildiğini kabul eder ve karşılıklı bağımlılık ve karşılıklı tanımanın önemini vurgular.Geleneksel kimlik ve arzu kavramlarını sorgulayarak, queer teorisi politik eylem ve sosyal değişim için yeni yollar açar.
Queer teorisi, kendinin ve diğerlerinin klasik felsefi kavramlarını nasıl yeniden çerçevelendirir?
Queer teorisi, güç dinamikleri ve sosyal normlar aracılığıyla inşa edildiklerini savunarak, geleneksel benlik ve diğerleri kavramlarına meydan okudu. Queer teorisyenleri, benliğin sabit olmadığını, aksine başkalarıyla etkileşim ve kültürel beklentilerle sürekli tartışıldığını iddia etmişlerdir. Bireylerin ikili cinsiyet kategorilerinin dışında var olabileceğini, cinsellik ve kimliğin akışkan ve çok yönlü olduğunu vurguladılar.