Hakikat kavramı Batı felsefesinin merkezinde yer alır. Platon'un "Formlar Teorisi'nden Descartes'ın" Cogito Ergo Sum'una kadar filozoflar gerçekliği ve bilgiyi neyin oluşturduğunu anlamaya çalışmışlardır. Bu istek genellikle cinsiyet ve cinsellik konusunda dar bir anlayışla sınırlıydı. Queer teorisi alanında, Judith Butler ve Eva Kosofsky Sedgwick gibi akademisyenler, toplumsal normlar ve güç dinamikleri aracılığıyla inşa edildiğini savunarak, gerçek kavramının kendisini sorgulamaktadır. Bu makale, queer bedenin, istikrarsızlığını ve öznelliğini ortaya koyarak gerçek hakkındaki sabit fikirlere nasıl meydan okuduğunu araştırıyor. Queer beden, toplumun bireylere dayattığı geleneksel çift kategorili erkek/kadın, düz/eşcinsel ve diğer katı kategorilerle yüzleşir. Transseksüel ve interseks insanlar, cinsiyet ve cinsiyet akışkanlığını vurgulayarak ikili cinsiyet sözleşmelerine meydan okuyorlar. Benzer şekilde, ikili olmayan kimlikler cinsiyet ifadesi ve performansı ile ilgili beklentilere meydan okur. Sonuç, her birinin kendine özgü bakış açıları ve deneyimleri olan, dünyada olmanın birden fazla yolu olduğunun kabul edilmesidir. Garip bir beden, gerçeğin nesnel veya mutlak olduğu fikrini yok edebilir. "Eros/Ethics'adlı kitabında Sedgwick, arzunun herhangi bir kural veya mantık izlemediğini, bunun yerine bağlantı ve zevk için yeni fırsatlar yarattığını belirtiyor. Bu, birini tanıdığımızı düşündüğümüzde bile, varsayımlarımızla çelişen arzuları ve ihtiyaçları ortaya çıkararak bizi şaşırtabileceği anlamına gelir. Garip ilişkiler özellikle karmaşık olabilir, aşk, arkadaşlık ve erotizm arasındaki çizgileri bulanıklaştırabilir. Sedgwick, "Başkalarının arzuları hakkında konuşmanın yerine konuşmaktan başka bir yolu yok'diyor. Gerçeğin istikrarsızlığı, daha geniş kimlik, dil ve kültür konularını içerecek şekilde cinselliği aşar. Homi Bhabha gibi post-kolonyal akademisyenler, gerçeğin doğası gereği tartışıldığını, güç ilişkilerini ve tarihsel bağlamları yansıttığını savunuyorlar. Bhabha, olayları yorumlama ve anlatıları şekillendirme gücüne sahip olana bağlı olarak, gerçekliğin her zaman birden fazla versiyonunun olduğunu öne sürüyor. Bu, Butler'ın toplumsal normların ve kurumların kendilerini tekrarlama yoluyla yarattıkları ve sürdürdükleri performativite kavramını yansıtır. Garip beden, ikiliklere direnerek, nesnelliği bozarak ve gerçekliği şekillendirmede güç dinamiklerinin rolünü açığa vurarak gerçek hakkındaki sabit fikirlere meydan okuyor. Bu karışıklığa ve belirsizliğe yol açabilirken, aynı zamanda kendinizi ve başkalarını anlamak için yeni yollar açar. Cinsiyet, cinsellik ve kimliğin akışkanlığını kabul ederek, gerçeğin sürekli olarak nasıl yeniden yaratıldığını ve dönüştürüldüğünü görebiliriz.
Garip bir cisim, hakikatin sabit ve nesnel olarak istikrarsızlığını nasıl ortaya çıkarır?
Garip beden sadece alışılmadık değil, aynı zamanda geleneksel cinsiyet ve cinsellik kavramlarına da meydan okuyor. Erkekliği ve kadınlığı farklı kategoriler olarak tanımlayan katı normlara meydan okur ve bunun yerine akışkanlığı, belirsizliği ve melezliği benimser. Queer beden tarihsel olarak insan kimliğinin baskın anlatılarından dışlanmış, onu görünmez ve marjinalleştirmiştir.