Yapısalcılık sonrası tuhaf düşüncenin kimliği, zamansallığı ve bedenlenmeyi anlamak için nasıl alternatif bir çerçeve sunduğunu anlamak için, cinsiyet, cinsellik, erotizm, yakınlık ve ilişkiler gibi geleneksel kavramlara nasıl meydan okuduğunu incelemeliyiz. Queer teorisi, yirminci yüzyılın sonlarında, egemen Batı toplumsal cinsiyet, cinsiyet ve cinsellik yapılarına meydan okumak için ortaya çıkan disiplinlerarası bir yaklaşımdır. Güç yapılarının insan deneyiminin bu yönlerini nasıl şekillendirdiğine odaklanır ve ikili kategorilerin ötesinde onlar hakkında yeni düşünme yolları yaratmaya çalışır. Postyapısalcılık, felsefede olumsallığı ve anlam akışkanlığını vurgulayan, hakikat, nesnellik ve sabit kimlikler gibi fikirlere meydan okuyan bir düşünce okuludur. Bu bağlamda, garip post-yapısalcı düşünürler kimlik, zamansallık ve bedenlenme üzerine yenilikçi bakış açıları sundular. Yerleşik kavramları yıkarak, katı normların dışında cinsellik ve cinsiyeti keşfetmek ve ifade etmek için yeni yollar açmaya çalışırlar. Örneğin, Michel Foucault'nun iktidar/bilgi üzerine çalışması, toplumsal kurumların cinselliği ve arzuyu nasıl şekillendirdiğini ortaya çıkarmada etkili olmuştur. Judith Butler'ın performativite teorileri, cinsiyetin içsel olmadığını, ancak toplumsal uygulamalar yoluyla yaratıldığını ve cinsiyet rollerini ve ifadelerini kavramanın yeni yollarına yol açtığını göstermektedir. Eve Sedgwick'in gariplik üzerine çalışmaları bu fikir üzerinde genişleyerek kimliğin çoğul, kesişen ve akışkan olabileceğini öne sürüyor. Zamansallık, garip post-yapısalcı düşüncede de sorgulanır. Zaman çerçeveleri genellikle lineerdir ve geçmiş, şimdiki ve gelecekteki bölünmelerle önceden belirlenir. Queer teorisyenleri, zamanın kendisinin geleneksel kronoloji anlayışına meydan okuyan doğrusal olmayan, döngüsel veya çok yönlü olarak yeniden çerçevelenebileceğini savunuyorlar. Bu, tarih, hafıza ve gelecek hakkında alternatif anlatılar için fırsatlar yaratır. Örneğin, Lee Edelman'ın "üreme fütürizmi" teorisi, garip insanların biyolojik üreme eksikliği nedeniyle sonsuz bir yas durumunda var olduğunu ve doğrusal ilerlemenin ötesinde alternatif zamansal yapılar önerdiğini ortaya koymaktadır. Enkarnasyon, garip post-yapısalcı düşünceden etkilenen insan deneyiminin bir başka yönüdür. Bedenlenmiş deneyimler fiziksel duyuları, duyguları, anıları ve duyusal algıları kapsar. Queer teorisyenleri, bedenlerin sabit varlıklar olduğu fikrine itiraz ederler ve bunun yerine dil, kültür ve söylem yoluyla inşa edilmelerini önerirler. Örneğin, Donna Haraway'in cyborg teorisi, doğa ve teknoloji arasındaki boşluğu sorgulayarak, ne tamamen organik ne de mekanik olan somutlaşmış bir öznellik yaratır. Sarah Ahmed'in feminist teorisi, ırksallaştırmanın, kimliklerin nasıl kesiştiğini ve karmaşık şekillerde kesiştiğini ortaya koyarak bedensel deneyimleri etkilediğini öne sürüyor. Sonuç olarak, garip post-yapısalcı düşünce, kimlik, zamansallık ve düzenlemeyi anlamak için yeni bir çerçeve sunar; yerleşik cinsiyet, cinsellik, erotizm, samimiyet ve ilişkiler kavramlarına meydan okur. Güç dinamiklerinin ve ikililerin yapısızlaştırılması, bu kavramları katı normların ötesinde keşfetmemize ve kendini ifade etme ve sosyal değişim için yeni fırsatlar yaratmamıza olanak tanır.
Garip post-yapısalcı düşünce, kimliği, zamansallığı ve bedenlenmeyi anlamak için nasıl alternatif bir çerçeve sağlayabilir?
Queer post-yapısalcı düşünce, kimliği anlamak için alternatif bir çerçeve sunar, ikili ve özcülüğe dayanan cinsellik ve cinsiyetin normatif anlayışına meydan okur. Bu, kimliklerin akışkanlığını ve çokluğunu ve toplumsal cinsiyet ve cinselliğin toplumsal inşasını vurgular. Bu yaklaşım, insanları heteronormativiteyi reddetmeye ve geleneksel kategorilerin ötesinde kendi benzersiz düzenleme ve ifade deneyimlerini keşfetmeye teşvik eder.