Kamusal çıplaklık kavramı, dini ritüeller, kültürel festivaller ve hatta bir sanatsal ifade biçimi olarak çeşitli amaçlar için kullanıldığı eski zamanlara dayanıyor. Bununla birlikte, son yıllarda, kamusal çıplaklık da siyasi ve sosyal protesto aracı olarak kullanılmıştır. 1960'larda ve 1970'lerde birçok ülkede meydana gelen çıplak protestolar, toplumsal cinsiyet rolleri ve cinsel normlar hakkındaki geleneksel değerlere ve inançlara meydan okumayı amaçlıyordu. Katılımcıların vazgeçme kararı sadece toplumun beklentilerine meydan okumayı değil, aynı zamanda statükodan memnuniyetsizliklerini sembolize etmeyi de amaçlıyordu. Kamusal çıplaklık, muhalefet için etkili bir araç olarak hizmet eder, çünkü tevazu ve mahremiyet hakkındaki geleneksel bilgeliğe meydan okur. Aktivistler kendilerini ortaya koyarak yoldan geçenlerin tepkisini kışkırtabilir ve önemli gördükleri konular etrafında bir tartışma yaratabilirler. Kamuoyunda kınama eyleminin çoğu zaman erotik veya cinsel olarak kışkırtıcı olarak görülebileceğini ve siyasi bir ifade olarak gücünü daha da güçlendirdiğini belirtmek gerekir. İnsanları rahatsız ederek, bu eylemler onları çıplaklıkla ilgili kendi önyargıları ve önyargılarıyla yüzleşmeye zorlar, bu da sonuçta cinsiyet ve cinsiyetle ilgili konularda daha derin düşüncelere yol açar. Kamusal çıplaklık, vücudunuzun ve cinselliğinizin kontrolünü geri almanın bir yolu olarak işlev görür. Aktivistler kıyafetlerini çıkarmaya karar verdiklerinde, kabul edilebilir davranışları neyin oluşturduğuna dair toplumsal normları reddetmek için bilinçli bir seçim yaparlar. Bu eylem bireyleri güçlendirir ve kınama veya kınama korkusu olmadan kendi sınırlarını tanımlamalarını sağlar. Bu anlamda, kamusal çıplaklık baskıya ve nesneleştirmeye karşı bir direniş biçimi haline gelir. Kamusal çıplaklığın bir protesto biçimi olarak kullanılması, cinsiyet ve cinsellikle ilgili baskın ideolojileri nasıl baltaladığı açısından da önemlidir. Kadınlar bu gösterilere katıldıklarında, cinsiyetlerine göre kendilerine verilen geleneksel rolleri reddediyorlar. Bedenleri üzerinde güç sahibi olduklarını ve dar kadınlık veya annelik tanımlarıyla sınırlı kalmamaları gerektiğini söylüyorlar. Benzer şekilde, bu tür etkinliklere katılan erkekler katı erkek beklentilerine meydan okur ve geleneksel erkeklik fikirlerine uymayan daha yumuşak kişilikleri benimser. Bunu yaparken, kendileri için gerçek benliklerini ifade etmek ve bir erkek olmanın ne anlama geldiğini yeniden tanımlamak için alan yaratırlar.
Politik ifade aracı olmanın yanı sıra, kamusal çıplaklık da erotik bir sembolizm eylemi olarak görülebilir. Aktivistler, bedenlerini kamusal alanlarda teşhir ederek, rıza, zevk ve arzu gibi konulara dikkat çekiyorlar. İnsanların bir başkasının çıplaklığını görmekten rahatsız olduğu bir toplumda yaşadığımız gerçeği, cinsiyete karşı tutumlarımızın ne kadar derin olduğunu vurgulamaktadır. En önemlisi, bazıları çıplaklığı uyandırıcı veya sinir bozucu bulurken, diğerleri bunu cinselliklerinin kontrolünü geri almanın ve bedenleri üzerinde özerklik iddia etmenin bir yolu olarak görürler. Kamusal çıplaklık, muhalefetin, güçlenmenin ve ifadenin güçlü bir sembolü haline geldi. İnsanların toplumsal normlara meydan okumasına ve bedenlerinin kontrolünü yeniden kazanmasına izin verirken, cinsiyet ve cinsellikle ilgili konular etrafında tartışmayı kışkırtır. Bu nedenle, kullanımının gelecekte sosyal değişimi savunmanın bir yolu olarak devam etmesi muhtemeldir.