Yabancılık üzerine, bir yaşam felsefesi olarak nasıl anlaşılabileceğini araştıran önemli miktarda literatür var. Bu görüş, yabancılığı, geleneksel ikiliklere ve toplumsal cinsiyet ve cinselliğin normatif anlayışlarına meydan okuyan bir dünyada olmanın alternatif bir yolu olarak görüyor. Bu bağlamda, tuhaflık, insan deneyimindeki ara bağlantının, akışkanlığın ve belirsizliğin doğasını keşfetmek için bir mercek olarak da işlev görebilir. Özellikle, bu, bu fenomenlerin doğal olarak garip olduğunu, çünkü ikili düşünceye meydan okuduğunu ve dilin ve kategorizasyonun sınırlarını ortaya koyduğunu göstermektedir. Tutum kavramı, bireylerin temelde birbirine bağlı ve birbirine bağımlı olduğu fikrini ifade ederken, akışkanlık kimliklerin ve deneyimlerin sürekli değiştiğini ve değiştiğini göstermektedir. Bu arada belirsizlik, gerçekliğin her zaman birden fazla bakış açısı ve yorumu olduğu gerçeğini yansıtmaktadır. Bu kavramları tuhaf bir mercekle anlayarak, karmaşıklıklarını daha iyi anlayabilir ve onları sınırlamadan ziyade kurtuluş kaynakları olarak görebiliriz. Görelilik uzun zamandır insan varlığının merkezi bir yönü olarak kabul edilmiştir, ancak genellikle erkek/kadın veya benlik/diğer gibi ikili kategorileri vurgulayan heteronormativite merceğinden bakılır. Bununla birlikte, Queer teorisi bu görüşü reddeder ve bunun yerine ilişkilerin her zaman dinamik ve çok yönlü olduğunu ve karmaşık güç, arzu ve kimlik ağlarını içerdiğini savunur. Öyleyse görelilik, sadece başkalarıyla bağlantı kurmak değil, aynı zamanda sosyal beklentilerden kopmak ve bireysel ihtiyaç ve arzulara dayalı yeni bağlantılar yaratmaktır. Bu yaklaşım, cinsiyet performatifliğinin devam eden bir müzakere ve direniş süreci olduğunu savunan feminist filozof Judith Butler'ın çalışmalarında görülebilir. Benzer şekilde, siyah feminist teorisyen Audre Lorde, kadınlar arasındaki ilişkilerin geleneksel iktidar hiyerarşilerinden ziyade karşılıklı tanıma ve desteğe dayanması gerektiğini açıklar. Her iki durumda da odak noktası, mevcut düzenleyici çerçevenin dışında yeni iletişim biçimleri oluşturmaktır. Akışkanlık veya farklı durumlara değişme ve uyum sağlama yeteneği, queer düşünürler tarafından araştırılan bir başka anahtar kavramdır. Bu bakış açısı, insanların önceden tanımlanmış kutulara tam olarak uymadıklarını, bunun yerine zamanla değişebilecek bir dizi kimlik ve deneyim içinde var olduklarını kabul eder. Örneğin, transseksüel teorisyen Susan Stryker, cinsiyetin sabit olmadığını, sosyal etkileşim ve performans yoluyla sürekli olarak yeniden oluşturulduğunu savunuyor. Buna ek olarak, queer teorisyeni Eve Sedgwick, cinsel kimliğin en iyi şekilde, istikrarlı bir öznitelik kümesinden ziyade, akıcı bir tanımlama ve aidiyet süreci olarak anlaşıldığını öne sürüyor. Bu fikirler, cinsiyet ve cinsellik etrafında katı kategoriler veya sınırlar olduğu fikrine meydan okuyor ve daha önce düşünülenden daha esnek ve açık olduklarını gösteriyor. Bu akışkanlığı kabul ederek, kendi çok yönlü kimliğimizi daha iyi anlayabilir ve insan deneyiminin karmaşıklığını kabul edebiliriz. Son olarak, belirsizlik, ana akım tartışmalarda sıklıkla ihmal edilen insan varlığının çok önemli bir yönüdür. Bununla birlikte, queer teorisi, dilin ve kategorizasyonun sınırlarını sorgulayan merkeziliğini vurgular. Filozof Donna Haraway, tüm bilginin zamansal olduğunu ve sürekli revizyona tabi olduğunu savunurken, ırk teorisyeninin eleştirel çanları, gerçekliği anlamada çoklu bakış açılarının ve yorumların önemini vurgulamaktadır. Bu perspektifler, gerçeğin her zaman bağlamsallaştırıldığını ve tartışıldığını, kelimelerin veya kavramların tamamen ele geçirilmesini imkansız kıldığını göstermektedir. Bunun yerine, belirsizlikte gezinmeyi ve karmaşıklığı kabul etmeyi, dilin sınırlarını ve kendi önyargılarımızı tanımayı öğrenmeliyiz. Böylece tuhaflık, ikili düşünme veya indirgeyici anlayışa düşmeden görelilik, akışkanlık ve belirsizliği incelemek için bir mercek sunar.Genel olarak, queer teorisi, insan deneyimindeki ilişkilerin, akışkanlığın ve belirsizliğin doğasını incelemek için yararlı bir çerçeve sağlar. Geleneksel ikiliklere meydan okuyarak ve bireysel deneyimlerin karmaşıklıklarını kabul ederek, kendisini ve başkalarını anlamak için yeni yollar açar. Bu kavramları tuhaflık merceğinden değerlendirerek, ikili düşüncenin ötesine geçebilir ve insan yaşamına daha incelikli ve kapsayıcı bir bakış açısı getirebiliriz.
Tuhaflık, insan deneyimindeki birbirine bağlılığı, akışkanlığı ve belirsizliği anlamak için felsefi bir mercek işlevi görebilir mi?
Tuhaflık, bazı akademisyenler tarafından geleneksel cinsel kimlik ve ilişki dinamikleri kavramlarına meydan okumanın bir yolu olarak kullanılmıştır. Genellikle heteroseksüel olmayan kimlikler için genel bir terim olarak anlaşılır, ancak aynı zamanda atipik veya geleneksel olmayan diğer cinsiyet ve cinsel ifade biçimlerini de kapsar.