Tuhaflık, uzun yıllardır tartışılan önemli bir konudur. Genellikle lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel, queer, interseks ve diğerleri gibi uygunsuz cinsel yönelimlerle ilişkilendirilen geleneksel cinsiyet ikiliklerinin dışında tanımlayan bireyleri ifade eder. Son zamanlarda, geleneksel olarak sabit ve değişmeyen olarak görülen cinsiyet ve cinsellik hakkındaki yerleşik normları sorgulama ihtiyacı konusunda artan bir farkındalık olmuştur. Yabancılığın dini ahlaka meydan okuduğu fikri, çoğu din tarafından insan doğasını ve davranışını tanımlamak için kullanılan katı ikili kategorileri yok ettiği öncülünden gelir. Birçok din uzun zamandır cinsiyet ve cinsiyetin sabit, doğal ve Tanrı vergisi olduğunu ve bu normlardan sapmanın günahkar veya ahlaksız olduğunu savunmuştur. Bu görüş, daha fazla insan insan kimliğinin ve deneyiminin akışkanlığını tanıdıkça giderek daha fazla zorlanmaktadır. Queer bireyler ne erkek ne de kadın kutularına düzgünce sığarlar ve tek kabul edilebilir çekim biçimi olarak heteroseksüellik kavramını reddedebilirler. Bu geleneksel kategorileri sorgulayarak, tuhaflık durgun dini ahlakın bir eleştirisi olarak hizmet edebilir. Bunun bir örneği, eşcinselliğin iğrenç olarak görüldüğü ve ölümle cezalandırıldığı İncil'de görülebilir (Levililer 20:13). Modern İncil bilginleri, bu yorumun aşırı derecede basit olduğunu ve metnin yazıldığı kültürel bağlamı dikkate almadığını savunuyor. Aynı bölümdeki diğer yasakların kabuklu deniz ürünleri yemeyi ve karışık kumaşlardan yapılmış kıyafetler giymeyi içerdiğini, Levililer'in ahlaki bir koddan ziyade ritüel saflığı korumak için bir rehber olarak tasarlandığını öne sürüyorlar. Bu nedenle tuhaflık, geleneksel dinin dayattığı dar cinsel yönelim tanımlarının ötesine geçen kutsal metinlerin yeniden tasarlanması olarak görülebilir. Tuhaflık ayrıca cinselliğin tamamen fiziksel veya içgüdüsel olduğu fikrine de meydan okur. Birçok insan için, cinsel çekim ve arzu, benlik ve kimlik duyguları ile derinden iç içe geçmiştir. Bu anlamda, garip kişilikler, insan doğasının baskın anlayışına sabit ve değişmeyen bir meydan okuma sunar. Cinsiyet ve cinsiyetin doğumda belirlenmesi gerektiği fikrini reddederler ve bunun yerine yaşam boyunca değişim ve büyüme olasılığını kabul ederler. Bu görüş, farklılığa ve çeşitliliğe uygunluk üzerinden değer veren bir kişi olmanın ne anlama geldiğinin daha geniş bir şekilde anlaşılmasına yol açabilir. Tabii ki, herkes yabancılığın dini ahlak için kehanet bir meydan okuma olduğunu kabul etmez. Bazıları sadece günahkar davranışları teşvik ettiğini iddia ederken, diğerleri cinsiyetin ve ilişkilerin gerçek amacını anlama yetersizliğini yansıttığını iddia ediyor. Bu argümanlar, birçok queer insanın ilişkileri ve kimlikleri aracılığıyla derin manevi tatmin yaşadığı gerçeğini görmezden gelme eğilimindedir. Kendi deneyimlerini onaylayarak ve bireyselliklerini benimseyerek, korku ve yabancılaşma yerine sevgi ve kabulden kaynaklanan alternatif bir inanç ve ahlak vizyonu sunarlar. Yabancılık ve din hakkındaki tartışmalar, kimlik ve ahlak konularında sürekli diyalog ve düşünceye duyulan ihtiyacı vurgulamaktadır. Bazıları queer insanları geleneksel normları tehdit edici olarak görse de, diğerleri insanlık durumuna yeni bakış açıları sunduklarını kabul eder. Cinsiyet ve cinselliğin karmaşıklıklarını araştırmaya devam ederken, bu tür konulara açıklık, şefkat ve tüm bakış açılarına saygı ile yaklaşmak önemlidir.
Tuhaflık, durgun dini ahlaka karşı kehanet niteliğinde bir meydan okuma olarak görülebilir mi?
Queer kimliği tarihsel olarak, çeşitli dinlerde bulunanlar da dahil olmak üzere, geleneksel sosyal normlara ve adetlere meydan okumakla ilişkilendirilmiştir. Bazıları bunu kehanet sorunu olarak görse de, diğerleri bunu sadece bireysel özerklik ve ifadenin bir tezahürü olarak görebilir. Buna rağmen, din ve yabancılık arasındaki kesişme, nüanslı tartışma ve yansıma gerektiren karmaşık ve çoğu zaman endişe verici bir konu olmaya devam ediyor.