Желание часто рассматривается как внутренняя сила, которая побуждает людей искать удовольствия и удовлетворения.
Однако его также можно рассматривать как социальную конструкцию, сформированную культурными нормами и ожиданиями. В последние годы все большее внимание уделяется тому, как эти факторы влияют на странную идентичность и опыт. Психоанализ предлагает понимание того, как желание, идентичность и социальные нормы взаимодействуют в жизни людей ЛГБТК +. В этом эссе будет рассмотрено, как психоанализ помогает объяснить согласование этих концепций в контексте квир-жизни.
Психоанализ предполагает, что желание - это не просто биологическое побуждение, а скорее динамический процесс, который включает в себя бессознательный разум и внешние влияния, такие как воспитание, культура и социализация. Согласно фрейдистской теории, ид является источником первичных инстинктивных потребностей и желаний, в то время как эго и суперэго регулируют их. Эго стремится удовлетворить эти потребности в социально приемлемых границах, создание конфликтов между желаниями и желаниями общества.
Например, кто-то, кто растет в гомофобной среде, может испытывать противоречивые сообщения о своей сексуальности и пытаться подавить определенные желания или скрыть их от других.
Квир-люди сталкиваются с уникальными проблемами, когда договариваются о желании из-за социальной стигмы и дискриминации. Они могут чувствовать давление, чтобы соответствовать гетеронормативным идеалам, чтобы избежать предрассудков или риска неприятия со стороны близких. Это может привести к неуверенности в себе, стыду и чувству изоляции. При этом они должны ориентироваться в собственных желаниях, которые могут отличаться от ожидаемых мейнстримным обществом. Некоторые могут бороться с интернализованной гомофобией или отсутствием понимания собственных достопримечательностей. Другие могут участвовать в поведении, которое считается девиантным или табуированным, чтобы выразить свою истинную сущность.
Психоанализ также рассматривает, как идентичность пересекается с желанием и социальными нормами. Например, кто - то, воспитанный в религиозной семье, может считать себя натуралом, несмотря на то, что его привлекают к одному и тому же полу из - за культурных убеждений о гомосексуальности. Точно так же кто-то может скрывать свою бисексуальность из-за негативных стереотипов, связанных с ней. Психоанализ предполагает, что эти идентичности могут быть изменчивыми и меняться со временем, когда люди борются со своими желаниями и социальным давлением.
Социальные нормы играют важную роль в формировании желания и идентичности.
Например, во многих культурах все еще широко распространен цисгендеризм и гетеронормативность, ограничивая диапазон приемлемых гендерных выражений и сексуальных ориентаций. Эти нормы создают ограничения на то, что считается нормальным или желательным, что затрудняет для странных людей полное принятие их уникальной идентичности.
Однако некоторые оспаривают эти нормы посредством активизма, искусства и создания сообщества.
В заключение, психоанализ дает ценную информацию о сложном взаимодействии между желанием, идентичностью и социальными нормами в странной жизни. Он показывает, как внешние силы формируют наши врожденные желания и как мы ориентируемся в них в пределах ожиданий общества. Исследуя эти концепции, мы можем лучше понять борьбу и победы ЛГБТК + людей и работать над созданием более инклюзивного мира.
Как психоанализ помогает объяснить согласование желания, идентичности и социальных норм в квир-жизни?
Психоанализ является мощным инструментом для понимания пересечения между сексуальностью, полом и обществом. Это помогает нам понять, как люди договариваются о своих желаниях, идентичности и социальных ожиданиях в гетеронормативных рамках. В психоаналитической теории существует три основных понятия, которые могут быть использованы для исследования этих тем: репрессия, идентификация и сублимация.