Когда речь идет о религиозных ритуалах, связанных с исповедью и искуплением, это оказывает значительное влияние на то, как люди, идентифицирующие себя как странные, испытывают свою веру. Это потому, что сами ритуалы могут быть использованы как инструмент для освобождения и угнетения, в зависимости от того, как они интерпретируются и реализуются.
Например, некоторые странные люди могут найти утешение в идее возможности признаться в своих грехах и получить прощение от высшей силы, в то время как другие могут чувствовать, что эти ритуалы укрепляют вредные представления о сексуальности и гендерной идентичности.
Один из распространенных примеров этой напряженности можно увидеть в обращении католической церкви с гомосексуализмом. С одной стороны, церковь исторически осуждала гомосексуальные действия как греховные и неестественные.
Однако совсем недавно папа Франциск призвал к большему принятию и включению ЛГБТК + людей в церковь. В результате некоторые католики стали рассматривать исповедь как средство выйти или выразить свою истинную сущность, не боясь осуждения. Они верят, что Бог любит их такими, какие они есть, независимо от их сексуальной ориентации или гендерного выражения.
С другой стороны, есть те, кто утверждает, что даже такой тип позитивного представления все еще увековечивает вредные сообщения о странности. Они отмечают, что, сосредоточившись на исповедании «нечистых» мыслей и желаний, церковь подразумевает, что однополое влечение по своей сути постыдно или неправильно. Кроме того, многие ЛГБТК + лица пережили травму от рук религиозных лидеров, которые используют сеансы исповеди, чтобы унизить или обратить их.
В иудаизме исповедь часто рассматривается как важная часть процесса покаяния.
Однако, как и в христианстве, в еврейских общинах также существует история гомофобии. Некоторые квир-евреи нашли способы согласовать свою идентичность с традиционными верованиями с помощью таких практик, как тешувах (покаяние) и тиккун олам (социальная справедливость). Другие вообще отвергают эти ритуалы, считая, что они укрепляют патриархальные системы власти.
Исламские ученые интерпретируют исповедь как способ искать прощения у Аллаха за грехи, совершенные против себя или других.
Однако исламские традиции могут быть враждебны по отношению к ЛГБТК + людям, и некоторые мусульмане считают, что гомосексуализм должен быть наказан смертью. В результате многим квир-мусульманам трудно исповедовать свою веру, будучи открытыми в отношении своей идентичности.
В конечном счете, влияние конфессиональных и искупительных ритуалов на квир-опыт зависит от того, как они интерпретируются и реализуются. В то время как некоторые могут найти утешение в обещании прощения, другие считают, что эти ритуалы усиливают вредные сообщения о поле и сексуальности. По мере того как общество продолжает развиваться и принимать все большую инклюзивность, будет интересно посмотреть, как религии адаптируют свои учения и практики, чтобы лучше отражать опыт всех людей.
Как ритуалы исповеди и искупления отражают или искажают странный опыт в религии?
Ритуализированные формы исповедания и искупления часто связаны с религиозными убеждениями и практиками, которые подчеркивают личное покаяние за грехи, совершенные против Бога, себя или других. Эти ритуалы могут оказать глубокое влияние на людей, которые идентифицируют себя как ЛГБТК +, особенно на тех, кто происходит из религиозных сообществ, которые осуждают гомосексуализм или другие негетеронормативные идентичности и выражения.