Как опыт постоянного “othered†влияет на построение моральных ценностей, эмпатии и реляционной этики в квир-группах?
Квир-люди постоянно сталкиваются с дискриминацией и маргинализацией из-за своей негетеронормативной идентичности. Это часто приводит к формированию определенных ценностей и убеждений, которые отличаются от тех, которых придерживается большинство населения. Моральные ценности, которые охватывают чувство индивидуума о добре и зле, затрагиваются этим опытом, потому что они должны принимать решения, основанные на том, что является социально приемлемым, а не на том, что желательно лично. Эмпатия, способность понимать других и общаться с ними, также страдает из-за ограниченной представленности странного опыта в основном обществе.
Реляционная этика, которая включает в себя рассмотрение влияния своих действий на других, может быть оспорена, когда странные люди чувствуют себя изолированными или стигматизированными. Эти факторы способствуют развитию уникальных моральных кодексов в квир-сообществе, которые отдают приоритет самосохранению и автономии превыше всего.
Процесс «othering» начинается рано для многих квир-индивидуумов, которые могут столкнуться с неприятием со стороны членов семьи или сверстников из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Это приводит к чувству отчуждения, когда странные люди начинают сомневаться, принадлежат ли они вообще к обществу. Это чувство изоляции может привести к созданию субкультур и сообществ, которые празднуют различия и способствуют принятию, но это также создает разногласия между квир и прямыми людьми. В результате странные люди учатся тщательно ориентироваться в отношениях и избегать ситуаций, которые могут привести к социальной изоляции или насилию.
Постоянное “othered†может привести к отсутствию сочувствия к некритическим людям. Квир-люди часто сталкивались с дискриминацией из первых рук и могут изо всех сил пытаться идентифицировать себя с теми, кто придерживается более традиционных взглядов на сексуальность и пол. Они также могут не доверять авторитетным лицам, таким как религиозные лидеры или политики, которые исторически выступали против квир-прав. Это может создать препятствия для понимания и общения, затрудняя формирование значимых связей за пределами сообщества ЛГБТК +.
Реляционная этика формируется опытом маргинализации и изоляции. Поскольку странные люди должны полагаться на себя, чтобы выжить, они часто отдают приоритет личной автономии, а не межличностным связям. Это может проявляться по-разному, от полного избегания романтических отношений до создания границ вокруг близости, чтобы защитить себя от потенциальной обиды или предательства.
Такой подход к отношениям может также ограничить способность человека строить доверие и близость в более широком сообществе, еще больше усиливая чувство разлуки.
Опыт постоянного пребывания «othered» оказывает значительное влияние на моральные ценности, эмпатию и реляционную этику в квир-группах. Уникальные проблемы, с которыми сталкиваются эти сообщества, формируют их реакцию на внешнее давление и информируют о том, как они взаимодействуют с другими. Хотя это может создать трудности для странных людей, это также дает им ценную информацию о том, как ориентироваться в обществе и поддерживать свое собственное чувство идентичности.
Как опыт постоянного “othered†влияет на построение моральных ценностей, эмпатии и реляционной этики в квир-группах?
Опыт постоянного «чужого» может оказать значительное влияние на развитие моральных ценностей, эмпатии и реляционной этики в квир-группах населения. Люди, которые неоднократно исключаются или маргинализируются на основе их сексуальной ориентации или гендерной идентичности, могут развить чувство социальной справедливости, которое отдает приоритет справедливости и справедливости для всех людей, независимо от их идентичности.