Термин «мужественность» относится к набору черт, поведения, установок и ролей, которые считаются подходящими для мужчин в обществе. Это определение является социально сконструированным, что означает, что оно варьируется в зависимости от культуры и исторических периодов.
Например, древнегреческие общества ценили физическую силу и храбрость, в то время как викторианская Англия ценила благородство и запас. В современных западных обществах к мужским атрибутам относятся напористость, независимость, конкурентоспособность и стремление к успеху.
Однако существуют разные способы построения мужественности, включая женскую, небинарную и квир-идентичность. Квир-мужчины испытывают дополнительное социальное давление из-за отклонений от гетеронормативных ожиданий. То, как они договариваются об этом давлении, может повлиять на их самовыражение и реляционную динамику. В этом эссе будет рассмотрено, как социальная конструкция мужественности влияет на идентичность странных мужчин, самовыражение и отношения в гетеронормативной среде.
Социальная конструкция мужественности
Мужественность социально строится через различные учреждения, такие как школы, рабочие места, средства массовой информации и семьи. Эти институты определяют, что является приемлемым или желаемым поведением для мужчин с точки зрения эмоций, внешнего вида и отношений с другими.
Например, мужчины, которые проявляют эмоциональную уязвимость, могут быть помечены как слабые, даже несмотря на то, что некоторые феминистские ученые приводят аргументы в пользу более открытого выражения чувств. Аналогичным образом, мужчины, которые не соответствуют традиционным гендерным ролям (например, отцы, живущие дома), могут столкнуться со стигмой или изоляцией.
Социальная конструкция мужественности создает двойник между мужскими и женскими ролями, причем женщины, как ожидается, будут выполнять заботливые и домашние задачи, в то время как мужчины должны оказывать финансовую поддержку. Небинарные индивидуумы бросают вызов этому бинарнику, выражая себя вне жестких категорий, что приводит к давлению как на небинарных людей, так и на цисгендерных (цис) мужчин.
Влияние на идентичность
Квир-мужчины часто сталкиваются с проблемами при навигации по гетеронормативным пространствам из-за их уникальной идентичности. Они могут чувствовать давление, чтобы вписаться в узкое определение мужественности, которое не соответствует их ценностям или предпочтениям, что приводит к беспокойству, депрессии и изоляции. Некоторые странные мужчины отождествляют себя со стереотипно «женственными» чертами, такими как чувствительность, мягкость или сочувствие, но боятся, что их пристыдят, если они выразят их публично. Другие могут испытывать трудности с поиском подходящих примеров для подражания в рамках основной культуры, создавая чувство отчуждения.
Более того, социальная конструкция мужественности может повлиять на отношения странных мужчин с цисгендерными мужчинами и женщинами. Квир-мужчины могут испытывать предубеждения от натуралов, которые считают их немаскулинными, что может привести к насилию или дискриминации. И наоборот, странные мужчины могут изо всех сил пытаться связаться с другими мужчинами из-за культурных норм, которые ценят конкуренцию и доминирование над близостью и уязвимостью. Это может привести к чувству изоляции и одиночества.
С другой стороны, некоторые странные мужчины полностью отвергают традиционные гендерные роли, принимая изменчивую идентичность, которая охватывает как мужские, так и женские характеристики. Это может дать им возможность определять свои собственные правила и ожидания, освобождая их от общественного давления.
Влияние на самовыражение
Социальная конструкция мужественности может ограничить способность странных мужчин достоверно выражать себя. Предполагается, что цисгендерные мужчины подавляют эмоции, такие как грусть или уязвимость, в то время как гетеросексуальные отношения отдают приоритет физическому влечению и сексуальной активности, а не эмоциональной связи. Эти ограничения могут ограничить странных мужчин в жестких моделях поведения, оставляя мало места для творчества или спонтанности.
Например, странный мужчина на исключительно гетеронормативном рабочем месте может испытывать давление, чтобы действовать более «мужественно», скрывая свои истинные интересы или предпочтения. Он может притвориться, что наслаждается спортом или пивом, чтобы соответствовать, даже если эти действия не соответствуют его ценностям или личности.
Однако это может создать напряженность между его подлинным я и социальными ожиданиями, что приведет к стрессу и интернализованному стыду.
Некоторые странные мужчины находят сети поддержки в сообществах ЛГБТК +, позволяя им свободно выражать себя, не опасаясь осуждения или неприятия. Они также могут искать средства массовой информации или образцы для подражания, которые бросают вызов традиционным гендерным нормам, обеспечивая вдохновение и подтверждение.
Квир-мужчины сталкиваются с уникальными проблемами из-за социальной конструкции мужественности, которая ограничивает их выражение, близость и реляционную динамику. Навигация в гетеронормативных пространствах требует баланса между соответствием и индивидуализмом, самообслуживанием и построением сообщества, аутентичностью и приспособляемостью. Понимая эти факторы, мы можем создать более инклюзивные среды, которые одинаково ценят всех полов, независимо от их представления или идентичности.
Как социальная конструкция мужественности влияет на переговоры странных мужчин об идентичности, самовыражении и реляционной динамике в гетеронормативной среде?
Квир-мужчины, ведущие переговоры о своей идентичности, выражениях и реляционной динамике в гетеронормативной среде, сталкиваются с различными нагрузками, которые могут привести к беспокойству и стрессу. Социальная конструкция мужественности сыграла значительную роль в формировании этих проблем, диктуя, что значит быть мужчиной и как они должны себя вести. Ожидания, возлагаемые на них, часто являются нереалистичными и ограничивающими, что приводит к ощущению изоляции и разъединения с другими, которые не соответствуют традиционным гендерным ролям.