Уход и этика
Уход всегда был важной частью человеческого общества, но часто воспринимается как нечто просто «Правильная вещь «.
Уход за больными также может создавать проблемы для традиционных этических основ, например, когда между получателем ухода и его попечителем существуют противоречивые потребности или когда бремя ухода несоразмерно ложится на одного члена семьи. В этом эссе мы рассмотрим, как уход расширяет, бросает вызов и переопределяет общепринятые этические парадигмы в семейной философии.
Когда дело доходит до этики, большинство людей думают о таких принципах, как честность, справедливость, справедливость и уважение к другим. Эти принципы давно руководят нашими взаимодействиями друг с другом, как в личных отношениях, так и в общественной жизни. Но что происходит, когда эти принципы вступают в противоречие с потребностями любимого человека, который требует ухода?
Предположим, что родитель страдает от болезни Альцгеймера и нуждается в постоянном контроле и помощи в выполнении ежедневных задач. Дети в семье могут чувствовать себя обязанными оказывать такую помощь, но это может создать нагрузку на их собственную жизнь и отношения, что может привести к обиде и гневу. Справедливо ли для них просить посторонней помощи, даже если это означает пожертвовать частью собственного времени и энергии? И если они не обеспечивают достаточного ухода, означает ли это, что они неэтичны?
Еще одна проблема, которую уход ставит перед традиционным этическим мышлением, - это вопрос о том, кто заслуживает ухода. Во многих культурах члены семьи должны заботиться друг о друге независимо от того, хотят они этого или нет. Это ожидание может привести к напряженности в семьях, особенно если один человек чувствует, что берет на себя больше, чем его доля бремени. Правильно ли требовать, чтобы все поступали одинаково, даже если некоторые члены семьи лучше других подходят для оказания помощи? Должны ли семьи быть обязаны заботиться о своих пожилых родителях, даже если они уже сами оказали десятилетнюю поддержку? На эти вопросы может быть трудно ответить, не учитывая сложности индивидуальных обстоятельств и предпочтений.
Уход часто включает в себя интимный физический и эмоциональный труд, такой как купание и кормление человека, который не может сделать это для себя. Это может поднять вопросы, связанные с сексуальностью и гендерными ролями. Традиционно ожидалось, что женщины будут выполнять большую часть этого труда, что привело к культурной ассоциации между женщинами и воспитанием. Но поскольку мужчины все больше участвуют в уходе, эти ассоциации начинают меняться. Существуют ли новые этические соображения относительно того, как мы думаем о сексе, поле и уходе?
Уход расширяет, бросает вызов и переопределяет общепринятые этические парадигмы, поднимая вопросы о справедливости, долге и близости. Это заставляет нас пересмотреть наши предположения о том, что является «правильным» и «неправильным», и признать, что иногда не может быть четких ответов. Мы должны продолжать развивать наше мышление по этим темам, чтобы обеспечить лучший уход и поддержку тем, кто в ней больше всего нуждается.
Как уход расширяет, бросает вызов или переопределяет общепринятые этические парадигмы в семейной философии?
Роль лиц, осуществляющих уход, со временем резко изменилась, и она становится все более сложной с достижениями в области медицинских технологий и современного образа жизни. Уход больше не ограничивается оказанием физической и эмоциональной поддержки близким, но также включает в себя управление их финансовыми, юридическими и социальными потребностями. Этот сдвиг бросил вызов традиционным семейным ценностям и нормам, которые подчеркивали взаимозависимость, ответственность, лояльность и долг перед родителями и другими старшими поколениями.