Трансгендер - это термин, используемый для обозначения людей, чья гендерная идентичность отличается от назначенного им пола при рождении. Трансгендерные идентичности становятся все более признанными, признанными и уважаемыми в последние годы из-за растущей социальной осведомленности о гендерном разнообразии.
Эти термины поднимают серьезные проблемы для фиксированной концепции самости традиционной экзистенциальной философии, которая рассматривает людей как имеющих существенную природу, которая не может быть изменена. Экзистенциалисты утверждают, что самость предопределена и неизменна, тогда как опыт трансгендеров показывает, насколько изменчивыми и изменчивыми могут быть идентичности. Это создает дилемму для таких философий, как гейдеггеровский экзистенциализм, который подчеркивает важность принятия аутентичного существования. Остается вопрос: можно ли по-настоящему принять их подлинное существо, если оно постоянно меняется? В этом эссе я исследую, как трансгендерные идентичности бросают вызов фиксированной концепции себя и последствиям для экзистенциальной философии.
Согласно экзистенциальной философии, я - это индивидуальная сущность, определяемая ее основными характеристиками, включая физические черты, убеждения, ценности, воспоминания и отношения. Эти аспекты формируют наше самоощущение, определяя, кто мы и как мы взаимодействуем с окружающим миром.
Трансгендерные идентичности бросают вызов этому понятию, стирая границы между мужской и женской идентичностью. Решив идентифицировать себя как нечто иное, чем то, что было первоначально предписано при рождении, трансгендерные люди отвергают идею о том, что они должны соответствовать ожиданиям общества в отношении гендерных ролей. Они создают новое определение самоидентичности, основанное на выбранной ими гендерной идентичности, бросая вызов стабильности и постоянству концепции фиксированного Я.
Философ-экзистенциалист Сартр утверждал, что человеческое сознание ответственно за создание смысла в жизни через свободный выбор и действие. Выбор трансгендерных людей ставит под сомнение предположение о том, что пол неизменен и фиксирован. Их опыт показывает, что я не статичен, а скорее динамичен, меняясь со временем в соответствии с влиянием окружающей среды и личным опытом. Трансгендерные люди часто подвергаются значительным изменениям во внешности, образе жизни и социальных взаимодействиях, чтобы соответствовать выбранной ими идентичности. Это говорит о том, что самость изменчива и постоянно развивается, что может быть неудобно для экзистенциалистов, которые верят в главенство фиксированной самости.
Экзистенциализм также подчеркивает важность подлинности или существования подлинного существования в соответствии с истинной природой. Это создает загадку для трансгендерных людей, чья гендерная идентичность может меняться со временем или меняться из-за внешних факторов, таких как гормональная терапия. Означает ли подлинность принятие своего врожденного существа, даже если оно постоянно меняется? Если да, то как ориентироваться в этих изменениях, не ставя под угрозу их чувство подлинности? Трансгендерный опыт усложняет взаимосвязь между индивидуальной автономией и сущностным самолюбием, предполагая, что аутентичность может потребовать гибкости и приспособляемости, а не соблюдения жестких норм.
Трансгендерная идентичность представляет собой серьезную проблему для традиционных экзистенциальных философий, которые рассматривают самость как по своей природе фиксированную и стабильную. Отвергая социальные ожидания гендерных ролей, они показывают, как я может развиваться и трансформироваться на протяжении всей нашей жизни. Экзистенциальная философия должна пересмотреть свои предположения о себе и признать текучесть человеческого сознания. Это может привести к более всеобъемлющему пониманию того, что представляет собой подлинную жизнь, и подчеркнуть потенциал для продолжающихся преобразований и роста за пределами предвзятых представлений о самолюбии.
Как транс-аутентичность бросает вызов экзистенциальным философиям «фиксированного Я» как сущности?
Транс-аутентичность ставит под сомнение представление о том, что «истинная» идентичность человека зафиксирована или определена биологией. Вместо этого он предполагает, что гендерная идентичность изменчива и может меняться со временем, противореча традиционным представлениям о эссенциализме. Это ставит под сомнение идею о том, что наши идентичности присущи и неизменны, которая была центральной во многих экзистенциальных философиях.