Можно ли теоретизировать уязвимость как основу квир-реляционной этики?
Уязвимость была центральной концепцией в современной феминистской, квир-науке, науке об инвалидности и антирасистской науке на протяжении десятилетий, но она остается недостаточно изученной в квир-исследованиях. Квир-реляционная этика, структура, предложенная Хосе Эстебаном Муньосом для переориентации квир-теории от политики идентичности к радикальному потенциалу социальных отношений, предполагает, что этика, основанная на уязвимости, может обеспечить новые способы мышления о ненормативных сексуальностях и желаниях. В этом эссе я исследую, как уязвимость может дать ценную информацию о том, как странная реляционная этика бросает вызов нормативным моделям интимной связи и почему странные люди часто исключаются из доминирующих дискурсов близости. Я буду утверждать, что уязвимость необходима для квир-реляционной этики, потому что она бросает вызов традиционным представлениям о динамике власти и предоставляет пространство для альтернативных способов взаимосвязи, которые выходят за рамки бинарных гендерных ролей и гетеронормативности.
Я предположу, что изучение уязвимости в квир-контексте может помочь нам лучше понять пересечения между полом, эротика, близость и отношения.
Давайте рассмотрим, что означает уязвимость и почему она имеет значение в контексте квир-реляционной этики. Уязвимость включает в себя подверженность риску или вреду, чтобы испытать большую эмоциональную интенсивность и глубину в своей жизни. Это требует открытости, честности и готовности рисковать с другими, чтобы развивать более значимые связи. Это не всегда легко, особенно когда социальные нормы требуют, чтобы мы остерегались открывать себя слишком сильно, чтобы не стать эксплуатируемыми или задетыми.
Как пишет Муньос, «уязвимость является именно предварительным условием сопротивления против угнетения», поскольку она влечет за собой поставить себя на кон, чтобы создать что-то новое (2014).
Муньос предполагает, что уязвимость допускает более обширные формы близости, чем те, которые доступны в рамках основной культуры, которая имеет тенденцию подчеркивать бинарные гендерные роли и моногамию. Вместо того, чтобы рассматривать уязвимость как слабость или приглашение, которым можно воспользоваться, Муньос утверждает, что это можно рассматривать как силу и способ противостоять нормативным моделям любви и желания.
Многие квир-люди испытывали исключение из доминирующих дискурсов близости из-за их ненормативной сексуальности или пола, но принятие уязвимости может предложить альтернативный способ связи, который превосходит традиционную динамику власти.
Давайте рассмотрим, как уязвимость может быть теоретизирована как основа квир-реляционной этики. Один из способов подумать об этом - концепция работы по уходу, которая относится к труду, связанному с созданием близких отношений. Работа по уходу включает в себя сочувствие, понимание и взаимную поддержку между партнерами, которые со временем стремятся к благополучию друг друга. Работа по уходу требует эмоциональных инвестиций и принятия рисков, потому что она часто включает в себя переговоры о дисбалансе власти и ведение сложных разговоров. В этом смысле уязвимость необходима для работы по уходу, потому что она включает в себя открытость для нового опыта, риск друг с другом и честное общение о потребностях и желаниях.
Давайте рассмотрим, почему размышления об уязвимости имеют значение для понимания секса, эротики и близости в странном контексте. Сексуальность часто понимается как нечто отдельное от построения отношений; однако Муньос предполагает, что эротизм может обеспечить путь к более значимым связям. Эротизм включает в себя исследование собственных желаний без стыда или страха осуждения, а также удовлетворение желаний других. Это означает отказаться от жестких определений мужественности/женственности или гомосексуальности/гетеросексуальности и вместо этого сосредоточиться на том, что хорошо для всех вовлеченных сторон.
Уязвимость может содержать важное понимание того, как мы понимаем секс, эротизм и близость в странном контексте.Охватывая уязвимость, мы можем создать более обширные способы связи, которые выходят за рамки бинарных гендерных ролей и гетеронормативных моделей любви. Изучение уязвимости через призму квир-реляционной этики может помочь нам лучше понять, как квир-люди могут строить отношения, которые бросают вызов нормативным представлениям о динамике власти и предлагают альтернативные формы связи.
Можно ли теоретизировать уязвимость как основу квир-реляционной этики?
Уязвимость часто считается основополагающим аспектом квир-отношений. Теоретики утверждают, что она позволяет добиться большей достоверности и честности внутри отношений, что может привести к укреплению связей между партнерами. С точки зрения этических соображений, есть некоторые, кто считает, что уязвимость дает возможность бросить вызов нормативным ожиданиям относительно гендерных ролей, динамики власти и других социальных конструкций.