Концепция «квир-философии» является относительно новой областью в академических кругах, которая возникла, чтобы бросить вызов доминирующим западным онтологическим предположениям об идентичности, воплощении и реляционности. Он опирается на феминистскую теорию, исследования критических рас, исследования инвалидности и другие области, чтобы предложить альтернативные способы мышления о поле, сексуальности и властных отношениях. Одним из центральных принципов квир-философии является идея реляционной множественности, которая отвергает идею о том, что существуют фиксированные категории или бинарники, такие как мужской/женский, прямой/гей, черный/белый, abled/disabled. Вместо этого он аргументирует текучесть и взаимосвязанность этих идентичностей и опыта. Эта философия бросает вызов традиционным представлениям о любви, этике и социальной ответственности, подчеркивая важность признания множественных точек зрения и признания связей между различными группами людей.
Любовь
В странных философиях реляционной множественности любовь не ограничивается романтическими отношениями, а распространяется на все типы человеческих взаимодействий. Люди существуют не как изолированные личности, а скорее по отношению к другим, включая членов семьи, друзей, коллег и сообщества. Поэтому любовь к ближнему может включать в себя признание их уникальной перспективы и опыта, а также признание того, как они пересекаются с более широкими системами угнетения и привилегий.
Например, белый человек, который любит кого-то из чернокожих, должен осознать, как расизм влияет на жизнь их партнера, и работать над тем, чтобы демонтировать его вместе.
Этика
Квир-философии реляционной множественности бросают вызов традиционным этическим рамкам, которые отдают приоритет индивидуальному выбору и автономии над коллективными действиями. Вместо этого они выступают за этику, основанную на заботе, взаимном признании и социальной справедливости. В этих рамках этические действия - это действия, которые способствуют благополучию всех участников, включая маргинальные группы, которые исторически были исключены из процессов принятия решений.
Например, квир-философ может утверждать, что неэтично стремиться к личной выгоде за счет работников или окружающей среды, потому что это увековечит вредную динамику власти.
Социальная ответственность
Квир-философии реляционной множественности побуждают нас серьезно относиться к социальной ответственности, признавая нашу взаимосвязанность и взаимозависимость. Это включает в себя признание того, как наши действия влияют на других, и работу по созданию более справедливых обществ.
Например, квир-философ может утверждать, что мы должны выступать за политику, направленную на решение системных проблем, таких как бездомность, отсутствие продовольственной безопасности и отсутствие доступа к здравоохранению, которые непропорционально затрагивают маргинализированные группы населения. Они также могут подчеркнуть важность коллективных действий в создании изменений, таких как организация протестов, участие в низовых движениях и привлечение институтов к ответственности.
Чему могут научить странные философии множественности отношений о любви, этике и социальной ответственности?
Квир-философия реляционной множественности подчеркивает, что человеческие отношения сложны и многогранны. Он утверждает, что не существует единого способа быть в отношениях или формировать общество, а существует несколько возможных механизмов, основанных на культуре, системе убеждений, воспитании и личных предпочтениях. Этот подход побуждает людей изучать свои предположения об отношениях и окружающем мире, чтобы расширить свое понимание того, что значит взаимодействовать с другими.