Сельские районы исторически воспринимались как консервативные, социально однородные, традиционные и не имеющие разнообразия. Вероятно, это связано с их изолированным характером и небольшими размерами, что может затруднить людям, идентифицирующим себя как ЛГБТК +, поиск сетей поддержки и ощущение безопасности при самовыражении.
Кроме того, ценности и убеждения, которые формируют сельские общины, могут быть более жестко патриархальными или гетеронормативными, чем в городских районах, потенциально может привести к усилению предрассудков и дискриминации в отношении странных людей.
Однако, странные люди, живущие в сельских условиях, также могут извлечь выгоду из более тесных связей в своем сообществе, расширение доступа к природным ресурсам и закрепление чувства сопричастности, все это может способствовать их устойчивости и механизмам преодоления перед лицом стигмы. В этой статье я исследую, как сельский социальный контекст влияет на формирование странной идентичности, опыт стигмы и стратегии устойчивости, и расскажу, какие этические обязательства несут сообщества в поддержке и защите маргинализированных групп населения.
Формирование идентичности
Формирование странной идентичности включает в себя развитие понимания сексуальной ориентации или гендерной идентичности, часто под влиянием личного опыта, культурных норм и социальных ожиданий. Рост в сельской местности может создать уникальные проблемы для этого процесса, особенно если имеется мало видимых примеров для подражания или поддерживающих пространств. Люди могут испытывать давление, чтобы скрыть свою истинную сущность или соответствовать общественным нормам из страха отторжения или причинения вреда.
Однако, многие нашли способы справиться с этими проблемами и создать сильное чувство принятия себя, такие как подключение к онлайн-сообществам или поиск странных организаций в близлежащих городах.
Опыт стигмы
Странные люди в сельской местности могут столкнуться с повышенным уровнем стигматизации из-за их предполагаемого отличия от доминирующих социальных норм. Они могут столкнуться с оскорблениями или микроагрессией, подвергнуться остракизму со стороны друзей или членов семьи или подвергнуться насилию, основанному на их личности. Это может привести к чувству изоляции, стыда и тревоги, которые влияют на психическое здоровье и общее самочувствие.
Однако, некоторые разработали стратегии преодоления трудностей, такие как принятие псевдонимов или альтер-эго, участие в пропагандистских усилиях или создание безопасных пространств в обществе.
Стратегии устойчивости
Сельские странные люди могут черпать силу из своей связи с землей, природная среда и местная культура.
Например, они могут заниматься такими видами деятельности, как сельское хозяйство, рыбалка или охота, чтобы перемолоть себя на месте и найти утешение в природе.
Кроме того, они могут полагаться на тесные связи с другими маргинализированными группами (например, цветные люди, иммигранты), которые имеют сходный опыт изоляции и дискриминации. Некоторые даже использовали свои уникальные перспективы, чтобы стать лидерами и активистами перемен, работая в направлении большего признания и справедливости в своих общинах.
Этические обязательства
Как общество, мы несем этические обязательства по поддержке и защите маргинализированных групп населения, в том числе проживающих в сельских районах. Это включает в себя борьбу с гетеронормативными и патриархальными взглядами, которые способствуют предрассудкам и насилию в отношении ЛГБТК +, а также предоставление ресурсов и услуг, адаптированных к их конкретным потребностям. Сообщества должны стремиться к созданию инклюзивной среды, где каждый чувствует себя в безопасности, ценится и уполномочен жить достоверно. Мы также должны работать над признанием и устранением пересечений идентичности, таких как раса, класс, способности и пол, которые могут еще больше усложнить странный опыт.
Как сельский социальный контекст влияет на формирование странной идентичности, опыт стигмы и стратегии устойчивости, и какие этические обязательства несут общины?
Социальный контекст в сельской местности определяется как физическая, культурная, экономическая, политическая и историческая среда, в которой живут люди. Сельский контекст может формировать индивидуальность человека, предоставляя возможности для социализации со сверстниками, которые разделяют схожие ценности, убеждения и нормы. Это может привести к сильному чувству принадлежности, которое повышает самооценку и уверенность в себе.