В теологии творение относится к Божьему акту создания физической вселенной, включая всех живых существ. Это часто понимается как выражение божественной воли, цели и силы.
Некоторые ученые утверждают, что такая интерпретация творения может привести к чувству единообразия и соответствия, которое обесценивает разнообразие и индивидуальность. Напротив, рассмотрение творения как праздника множественности подчёркивает уникальные дары и способности каждого человека и их способность вносить свой вклад в целое. Это изменение в перспективе имеет значительные теологические последствия для того, как христиане понимают природу человечества, духовности, сообщества и поклонения.
Традиционное христианское понимание творения было сформировано в Бытии 1, которое описывает мир как созданный через сказанное слово Бога и его акт разделения света и тьмы, неба и моря, земли и воды. Библейский текст представляет единое видение творения, где Бог устанавливает порядок и иерархию среди разных типов существ и назначает им конкретные роли внутри этой иерархии. Поэтому многие богословы утверждают, что творение должно отражать совершенный замысел Бога, и люди должны стремиться подражать ему.
Недавние ученые оспаривают эту точку зрения, утверждая, что творение как праздник множественности признает, что творение Бога не ограничивается первоначальным актом творения, а продолжается на протяжении всей истории. Создание - это постоянный процесс, в котором новая жизнь возникает из смерти и постоянно происходит трансформация. Вместо того, чтобы стремиться соответствовать ранее существовавшим стандартам, люди должны принять свою уникальность и использовать ее, чтобы внести вклад в большее благо.
С теологической точки зрения, концепция творения как праздника множественности подчеркивает важность сообщества и взаимозависимости. Каждый человек наделен уникальными талантами и перспективами, способными обогатить коллективные усилия в направлении святости и справедливости. Как пишет Павел в Римлянам 12: 4-5: «Ибо, как каждый из нас имеет одно тело со многими членами, и не все эти члены имеют одинаковую функцию, так и во Христе мы, хотя и многие, образуем одно тело, и каждый член принадлежит всем другим». В этом отрывке Павел подчеркивает взаимосвязь индивидуальных даров и ролей в более широком сообществе.
Идея творения как праздника множественности имеет значение для духовности. Традиционные христианские учения часто фокусируются на необходимости личного благочестия и самоотречения, но такой подход может обесценивать физический мир и игнорировать его потенциал для радости и восторга. Вместо этого принятие творения как праздника множественности побуждает христиан испытывать весь спектр человеческих эмоций, включая эротизм и близость. Это может привести к более глубокой оценке наших тел и отношений, которые являются неотъемлемой частью того, кем мы являемся как люди.
Рассмотрение творения как праздника множественности влияет на то, как христиане поклоняются и участвуют в общих практиках. Традиционно христианские службы были сосредоточены на единообразии и порядке, с небольшими возможностями для спонтанности или импровизации.
Признание разнообразия и индивидуальности позволяет расширить творческий потенциал и инновации в богослужении. Он также поощряет различные формы выражения, такие как танец, искусство и музыка, которые чтят уникальные способности каждого человека.
Понимание творения как праздника множественности бросает вызов традиционному пониманию творения, которое отдает приоритет соответствию и иерархии. Этот сдвиг в перспективе подчеркивает важность общности, духовности и самовыражения в жизни церкви. Принимая уникальность личности, мы можем создать более справедливое и полноценное общество, которое чтит святость всего творения.
Каковы теологические последствия рассмотрения творения как праздника множественности, а не соответствия?
В христианстве существует давняя традиция понимания созидания как акта божественной гармонии, что отражается в разнообразии форм жизни на Земле. Эта идея была оспорена теми, кто подчеркивает важность соответствия в природе, утверждая, что все вещи должны быть сделаны в соответствии с определенным планом и образцом, изложенным Богом.