Когда дело доходит до понимания этики в отношении времени, есть много различных теорий, которые были разработаны в течение многих лет. Одна теория, которая приобрела популярность в последнее время, - это теория «странной временности». Эта теория предполагает, что само время может быть нелинейным, и поэтому то, как мы думаем об этике, должно соответственно меняться. В этом контексте «этические обязательства» относятся к моральным обязанностям, которые мы имеем по отношению к себе и другим. Квир-темпоральность переконфигурирует эти обязательства, потому что бросает вызов линейной природе времени, которую принимает на себя большинство людей.
Чтобы понять, как квир-темпоральность влияет на этические обязательства, нам нужно сначала взглянуть на то, что такое квир-темпоральность. Согласно этой теории, время не прогрессирует по прямой линии из прошлого в настоящее в будущее, а вместо этого существует в виде множественных временных отношений одновременно.
Тот, кто живет своей жизнью нетрадиционным образом, может испытывать различные моменты своей жизни вне порядка или видеть их перекрывающимися. Это означает, что они не обязательно будут рассматривать время как движение вперед хронологически. Вместо этого они могут жить более плавно и перемещаться между разными временами.
Эта концепция бросает вызов традиционным идеям морали и этики, потому что она опровергает нашу веру в то, что время всегда движется вперед в одном направлении. Когда время становится менее линейным, уже невозможно полагаться исключительно на установленный свод правил поведения. Вместо этого мы должны учитывать весь наш опыт и взаимодействие с другими, чтобы определить, что правильно, а что нет. Мы не можем просто следовать скриптовой временной шкале, когда каждый момент времени связан и переплетен друг с другом.
Квир-темпоральность также меняет наше отношение к другим. В линейном смысле мы часто считаем, что между нами и окружающими есть четкие границы. У нас есть определенные ожидания того, что значит быть «хорошим» или «плохим «.
Когда само время становится нелинейным, эти границы становятся размытыми. Мы не можем сказать окончательно, хорошо что-то или плохо, потому что все каким-то образом связано. Это может затруднить формирование отношений и взаимодействие с другими, потому что трудно понять, где провести границы.
Квир-темпоральность переконфигурирует наше понимание этических обязательств, ставя под сомнение саму природу самого времени. Это заставляет нас думать о том, как мы взаимодействуем с собой и другими по-новому, и это побуждает нас бросать вызов традиционным моральным кодексам. Хотя поначалу эта теория может быть сложной, она может привести к большему сочувствию и пониманию среди людей из разных слоев общества.
Как странная временность переконфигурирует этические обязательства перед собой и другими, когда само время нелинейно?
Временной диссонанс был концептуализирован как ключевой аспект странной идентичности, при этом люди ЛГБТК + часто испытывают чувство оторванности от доминирующих нарративов со временем, которые коренятся в гетеронормативности. Это может привести к осознанию того, как понимание обществом времени может увековечить властные структуры и неравенство, что приведет к вызовам традиционным понятиям долга и ответственности перед собой и другими.