В этой статье будет рассмотрено, может ли утверждение множественности в квир-жизни обеспечить модель для этических систем, которые поддерживают справедливость для всех. Странность часто характеризуется своей текучестью и устойчивостью к нормативным бинарникам, которые могут бросить вызов традиционным представлениям о поле и сексуальности. В этой статье будет рассмотрено, как эта текучесть может быть использована для создания этической системы, которая способствует равенству и справедливости для всех людей.
Идея множественной идентичности была центральной в квир-теории на протяжении десятилетий, когда такие ученые, как Джудит Батлер, утверждали, что пол и сексуальность являются социально построенными, а не врожденными. Это означает, что они гибки и открыты для интерпретации, допуская различные способы существования, существующие вне жестких категорий.
Например, кто-то может идентифицировать себя как мужчину и женщину, бисексуала и гея или трансгендера и цисгендера. Отвергая двоичное мышление и принимая несколько идентичностей, люди могут отойти от деспотичных структур, которые ограничивают их свободу.
Квир-сообщества исторически бросали вызов этим двоичным с помощью таких практик, как дрэг, полиамория и кинк. Перетаскивание, например, включает в себя выполнение гендерной идентичности, которая не соответствует назначенному полу при рождении. Полиамория относится к немоногамным отношениям с участием нескольких партнеров. Тем временем, Кинк охватывает широкий спектр деятельности БДСМ. Эти практики бросают вызов статус-кво, отказываясь соответствовать традиционным представлениям о сексе, поле и романтической любви.
Однако некоторые утверждают, что эта текучесть может быть проблематичной, если она усиливает привилегии среди определенных групп, в то же время исключая другие. Белые цисгендерные мужчины, например, имеют больший доступ к этому альтернативному образу жизни из-за своего доминирующего положения в обществе. Более того, квир-сообщества могут увековечивать иерархии внутри себя на основе расы, класса или способностей. Поэтому важно учитывать, как утверждение множественности может способствовать социальной справедливости для всех людей, независимо от их происхождения.
Для решения этой проблемы мы должны переосмыслить этические системы, которые отдают приоритет равенству. Равенство предполагает одинаковость, которая не учитывает различия в динамике власти между людьми. Вместо этого нам нужен подход, который признает уникальный опыт и потребности каждого человека, оценивая разнообразие, а не однородность. Это требует приверженности принципам борьбы с угнетением, таким как деколонизация, справедливость в отношении инвалидов и экологическая устойчивость. Центрируя эти ценности, мы можем создать более справедливый мир, где каждый имеет возможность процветать.
В заключение, утверждение множественности в квир-жизни предлагает модель для этических систем, которые способствуют справедливости для всех. Отвергая бинарность и применяя гибкость, мы можем бросить вызов деспотичным структурам и построить лучшее будущее для всех.
Однако мы также должны признать пути, с помощью которых эта текучесть может увековечить существующие дисбалансы власти, и работать над созданием инклюзивного и справедливого общества.
Обеспечивает ли утверждение множественности в квир-жизни модель этических систем, поддерживающих справедливость для всех?
Исследования показывают, что подтверждение множественных идентичностей и опыта может привести к большей личной удовлетворенности, подлинности и самопринятию (Szalay et al., 2017). Это связано с тем, что подтверждение идентичности позволяет людям исследовать весь спектр своих интересов, способностей и ценностей, а не ограничиваться социальными ожиданиями или стигмой.