Концепция квир-временности является важной в современной критической теории, которая стремится исследовать способы, с помощью которых само время может быть переконфигурировано и изменено с помощью квир-перспектив. Квир-временность бросает вызов традиционному пониманию линейного времени и подчеркивает важность нелинейных, небинарных и разнонаправленных подходов к мышлению о времени. В ней также освещаются способы, которыми различные временные явления могут пересекаться и сосуществовать в одном и том же пространстве и моменте, создавая уникальные переживания для тех, кто их населяет. Изучая альтернативное будущее и нелинейный жизненный опыт, мы можем начать понимать, как странная временность может бросить вызов этическим рамкам и создать новые возможности для социальных изменений.
Один из способов думать об этом - через призму отношения странной временности к сексу, сексуальности, эротике, близости и отношениям. Во многих случаях они рассматриваются как по своей природе связанные с гетеронормативными структурами времени, где определенные виды поведения и практики считаются приемлемыми или неприемлемыми на основании их соответствия доминирующим культурным нормам.
Понимая странную временность, мы можем начать переформулировать эти концепции в более экспансивной манере, признавая, что они не должны соответствовать таким жестким границам.
Рассмотрим опыт полиамории, в которой участвуют несколько романтических партнеров в одних отношениях. Эта практика ставит под сомнение идею о том, что любовь должна быть моногамной и исключительной, вместо этого предполагая, что могут быть другие способы переживания близости и желания за пределами модели ядерной семьи.
Квир-временность также имеет важные последствия для вопросов, связанных с динамикой власти и привилегиями. Когда мы исследуем, как власть действует в разных временных рамках, становится ясно, что некоторые формы власти могут быть увековечены над другими.
Превосходство белых часто действует в линейной, телеологической структуре, которая отдает предпочтение белизне как конечной цели или конечной точке истории, в то время как другие культуры и идентичности рассматриваются как низшие или отсталые. Квир-временность, однако, предполагает, что могут быть альтернативные истории и фьючерсы, которые усложняют эту точку зрения, спрашивая, кто может определить, что считается «прогрессом» или «прогрессом». Отвергая такие двоичные данные, мы можем начать создавать новые этические рамки, которые бросают вызов деспотичным системам власти и привилегий.
Изучение странной временности открывает захватывающие возможности для представления альтернативного будущего и нелинейного жизненного опыта. Вместо того, чтобы рассматривать время как статичную, неизменную силу, мы можем начать думать о нем как о чем-то, что постоянно меняется и меняется, с несколькими слоями смысла и значимости. С помощью этой линзы мы можем переосмыслить наше понимание секса, сексуальности, эротизма, близости, отношений и социальной справедливости.
Что показывает странная временность о нелинейном жизненном опыте и этических последствиях альтернативного будущего?
Квир-темпоральность относится к идее, что время по-разному воспринимается людьми, которые идентифицируют себя как ЛГБТК + из-за маргинализации, стигмы и других социальных факторов. Это может включать в себя нарушения традиционных линейных повествований о прошлом, настоящем и будущем и акцент на моментах вне хронологии.