Квир-теория - академическая область, исследующая социальную конструкцию гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Она возникла из феминистской и постмодернистской мысли, критикующей традиционные бинарные категории, такие как мужской/женский и гетеросексуальный/гомосексуальный. Квир-теория бросает вызов этим двойным, ставя под сомнение нормативные предположения, лежащие в их основе, подчеркивая их текучесть и разнообразие. Одна из областей, где квир-теория может обогатить психоаналитическое понимание желания и репрессий, - это ее внимание к динамике власти. Властные отношения между людьми имеют центральное значение для понимания того, как действует сексуальное желание и что побуждает к репрессиям.
Психоанализ признает, что желание часто формируется бессознательными силами, что может привести к репрессиям или подавлению.
Он имеет тенденцию фокусироваться на индивидуальных психологических факторах, а не на более широких социальных структурах. Квир-теория оспаривает эту точку зрения, утверждая, что желание всегда уже ограничено культурными нормами и иерархиями.
Некоторые желания могут считаться девиантными или табуированными в определенных контекстах, что приводит к тому, что люди подавляют или скрывают их. Исследуя способы, которыми властные структуры формируют желание и репрессии, квир-теория помогает нам лучше понять, почему люди могут испытывать стыд или беспокойство по поводу своих сексуальных желаний.
Еще один способ, которым квир-теория усиливает психоаналитические идеи, - это акцент на перформативности. По словам Джудит Батлер, гендерные и сексуальные идентичности не фиксируются, а выполняются в повседневной жизни. Это означает, что они могут быть изменены или оспорены, позволяя отдельным людям сопротивляться социальным соглашениям и свободно выражать себя. Психоанализ часто фокусируется на врожденных движениях и импульсах, предполагая, что мы не можем выбрать свои желания. Квир-теория напоминает нам, что идентичность создана и что у нас есть власть над тем, как мы представляем себя. Мы можем бросить вызов навязанной обществом идентичности и поэкспериментировать с новыми формами самовыражения.
Третий вклад квир-теории - это ее внимание к интерсекциональности. Она признает, что различные идентичности пересекаются и взаимодействуют, создавая уникальные переживания угнетения и привилегий. Психоанализ иногда рассматривает людей как изолированных субъектов, игнорируя то, как раса, класс, способности, возраст и т. Д. Влияют на их субъективность. Квир-теория просит нас рассмотреть, как эти идентичности объединяются и влияют на выражение желания и репрессий.
Белый цисгендерный мужчина может испытывать меньшее давление, чтобы соответствовать гетеронормативным ожиданиям, чем черная трансгендерная женщина.
В целом, квир-теория обогащает психоаналитическое понимание желания и репрессий, подчеркивая роль динамики власти, производительности и интерсекциональности. Расширяя наше понимание того, что формирует желание и репрессии, это помогает нам лучше решать такие проблемы, как стыд, беспокойство и стигма в отношении секса и сексуальности.
Каким образом квир-теория может обогатить психоаналитическое понимание желания и репрессий?
Квир-теория - это междисциплинарный подход, который направлен на то, чтобы бросить вызов нормативному пониманию сексуальности, пола и идентичности. Он использовался в качестве инструмента для анализа влияния структур социальной власти на самоощущение людей, особенно тех, кто выходит за рамки традиционных гетеронормативных категорий. Квир-теория может обогатить психоаналитическое понимание желания и репрессий, исследуя, как угнетающие социальные системы формируют наши желания и создают барьеры для их реализации.