Может ли квир-воплощение быть понято как живая критика картезианского дуализма и разделения разума и тела?
В этой статье будет изучена взаимосвязь между квир-воплощением и картезианским дуализмом, в частности, будет уделено внимание тому, как квир может бросить вызов традиционным представлениям о дихотомии разум-тело. Мы рассмотрим исторические контексты для обеих концепций и их влияние на современное понимание сексуальности и пола, рассматривая, как странное воплощение может предложить альтернативу этому разделению.
Мы проанализируем, как квир-теория использовалась для того, чтобы поставить под сомнение доминирующие рамки мышления и создать новые способы мышления о себе и других.
Мы рассмотрим практическое применение этих идей в таких областях, как психология, философия и социология.
Краткая справка
Термин «квир» был придуман в конце двадцатого века как средство оспаривания гетеронормативных и циснормативных идеологий, которые отдают предпочтение определенным формам сексуального выражения и идентичности. Он охватывает широкий спектр идентичностей и опыта, которые выходят за рамки обычных норм, включая, помимо прочего, ЛГБТК-людей, людей с небинарной гендерной идентичностью и тех, кто участвует в консенсусной немоногамии или БДСМ. Странность часто понимается как форма сопротивления угнетению на основе сексуальной ориентации, гендерной идентичности, расы, класса, способностей и т. д.
Картезианский дуализм относится к убеждению, что существуют две различные сущности: тело (res extensa) и разум (res cogitans). Эта точка зрения возникла у французского философа Рене Декарта, который утверждал, что они не могут взаимодействовать напрямую и поэтому разделены. Разум управляет и направляет тело через сознание и разум; она функционирует независимо от физической реальности. Картезианский дуализм оказал глубокое влияние на западную мысль, особенно в науках, где сформировалось понимание материи и энергии, знание и истина, а также субъективность и объективность.
Исторический контекст
Квир-воплощение можно проследить до Древней Греции, где гомоэротические отношения были обычным явлением как среди мужчин, так и среди женщин.
Современная квир-теория возникла только в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков наряду с повышением осведомленности об однополом влечении и трансгендерной идентичности. Ранние теоретики, такие как Карл Ульрихс и Магнус Хиршфельд, оспаривали медицинские и юридические рассуждения, которые патологизировали квир-индивидуумов как «извращенцев» и «дегенератов». В середине двадцатого века лесбийские феминистские теории подчеркивали социальное построение гендерных ролей и взаимодействие между динамикой власти внутри гетеросексуальности. В течение этого периода времени активисты по освобождению геев также боролись за большую видимость и признание в обществе.
Разделение разума и тела
Современная психология находится под сильным влиянием картезианского дуализма, который информирует ее о понимании психических заболеваний и расстройств личности. Многие практикующие считают, что мысли, чувства и поведение возникают исключительно из-за внутренних факторов, а не внешних стимулов или взаимодействий. Эта перспектива особенно проблематична для людей с пересечениями маргинализации, таких как ЛГБТК + люди, которые могут столкнуться со стигмой на основе своей идентичности и сексуальности. Квир-воплощение предлагает альтернативную точку зрения, которая ценит физическое удовольствие, чувственные переживания и интимные связи над интеллектуальными представлениями о себе. Отвергая разделение ума и тела, странность нарушает традиционные двойные связи и создает пространство для новых способов общения с другими.
Приложения в психологии, философии и социологии
Странное воплощение имеет последствия, выходящие за рамки индивидуального опыта; Во многих социологических исследованиях изучалось, как нормативные идеи о мужественности и женственности формируют ожидания в отношении отношений, гендерных ролей и воспитания детей.Точно так же философские дебаты о свободе воли против детерминизма основаны на картезианском дуализме; квир-воплощение ставит под сомнение эти дихотомии, подчеркивая взаимосвязанность разума и тела. В психотерапии теории, подобные когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), продвигают идею, что эмоции определяются рациональным мышлением; однако некоторые утверждают, что эта перспектива игнорирует сложности человеческого поведения и не учитывает культурный контекст.
Квир-воплощение можно понимать как живую критику картезианского дуализма, потому что он активно сопротивляется разделению ума и тела. Подчеркивая важность телесности, ощущения и близости, странность нарушает традиционные представления о себе и обществе. Он предлагает альтернативную структуру, которая прославляет разнообразие, подлинность и связь. Хотя еще предстоит проделать работу с точки зрения представительства и включения в квир-сообщества, движение продолжает раздвигать границы и создавать изменения, отказываясь принимать бинарные категории или жесткие иерархии.
Можно ли понимать квир-воплощение как живую критику картезианского дуализма и разделения разума и тела?
Квир-воплощение часто рассматривается как акт сопротивления бинарным гендерным нормам и жестким ожиданиям, возлагаемым на людей на основе их назначенного пола при рождении. Это включает в себя отказ от традиционных представлений о том, что значит быть мужским или женским, и вместо этого подчеркивание текучести, индивидуальности и самовыражения.