Квир-индивидуумы всегда существовали в человеческих обществах, но они веками подвергались маргинализации и угнетению из-за их отличий от гетеронормативных стандартов. Это привело к тому, что они развивают чувство моральной идентичности, которое отличается от окружающих, что может быть сложной задачей, когда они живут в обществах, где их существование оформлено как девиантное. В этом эссе я исследую, как странные люди ориентируются и договариваются о своей моральной идентичности в таких обществах.
Важно понимать, что подразумевается под «моральной идентичностью» и почему это актуально для странных людей. Моральная идентичность относится к ценностям и убеждениям, которые человек придерживается в отношении правильного и неправильного поведения, а также к его личным стандартам этического поведения. Для странных людей эти идентичности часто формируются опытом дискриминации, стигмы и изоляции, что приводит к чувству стыда или вины за свою сексуальность. Они также могут разработать стратегии, чтобы справиться с этими эмоциями, такими как отрицание, избегание или интернализация.
Поскольку они взаимодействуют с более широким обществом, включая членов семьи, друзей, коллег и сообщества, они должны подумать о том, как представить себя, оставаясь при этом верными своим подлинным «я».
Один из способов, которым странные люди могут договориться о своей моральной идентичности, - это создание безопасных пространств. Это могут быть физические места, такие как гей-бары или онлайн-группы, или виртуальные пространства, такие как платформы социальных сетей или приложения для знакомств. В этих пространствах странные люди могут общаться с другими, которые разделяют подобный опыт и перспективы, позволяя им чувствовать себя более комфортно, выражая свою личность, не опасаясь осуждения или неприятия. Это может обеспечить чувство принадлежности и достоверности, но также может создать ожидания в отношении определенных видов поведения или отношений, которые могут не соответствовать более широким культурным нормам.
Некоторые странные люди могут предпочесть скрыть свою сексуальность в общественных местах, особенно если они живут в районах, где широко распространена гомофобия.
Другая стратегия ведения переговоров о моральной идентичности - это активизм и пропаганда. Присоединившись к организациям или движениям, которые продвигают права ЛГБТК +, квир-люди могут работать над изменением отношения в обществе и созданием более инклюзивной среды. Это может включать выступление против преступлений на почве ненависти, просвещение союзников по вопросам, затрагивающим сообщество, и работа с политиками для принятия законов, защищающих маргинальные группы.
Этот подход требует уровня видимости и воздействия, который может сделать некоторых странных людей неудобными, особенно те, кто пережил травму или жестокое обращение, связанные с их сексуальностью.
Навигация по моральной идентичности как странного человека включает в себя сложное взаимодействие между внутренними чувствами, внешним давлением и социальным контекстом. Это требует саморефлексии, принятия себя и готовности участвовать в сложных разговорах о личности и поведении. Хотя простых ответов нет, многие странные люди находят поддержку и силу в своих сообществах, как онлайн, так и офлайн, которые помогают им ориентироваться в этих проблемах и принимать свои подлинные «я».
Как странные личности договариваются о моральной идентичности в обществах, которые определяют свое существование как девиантное?
Квир-люди - это люди, которые идентифицируют себя с негетеронормативной сексуальностью или гендерным выражением. Во многих обществах их часто оформляют как «девиантов» и они сталкиваются с дискриминацией, основанной на их идентичности. Это может привести к интернализованной гомофобии, что негативно сказывается на их психическом здоровье и самочувствии.