Семьи квир состоят из нетрадиционных домохозяйств, где один или несколько родителей могут идентифицировать себя как ЛГБТК +. Эти семьи сталкиваются с проблемами, когда дело доходит до воспитания детей, из-за социальной, правовой и институциональной дискриминации их личности и образа жизни. В этой статье я исследую, как странные родители преодолевают эти барьеры, утверждая при этом легитимность семьи и авторитет по уходу.
Институциональные барьеры
Первая проблема, с которой сталкиваются странные родители, - это институциональная дискриминация. Государственные учреждения, такие как социальные службы и школы, часто отказываются признавать их законными родителями, поскольку они не вписываются в традиционные определения структуры семьи.
Некоторые штаты требуют, чтобы оба родителя были биологически связаны с ребенком, чтобы было возможно усыновление, что затрудняет усыновление однополых пар.
Медицинские работники могут не оказывать адекватную поддержку гендерно-подтверждающему медицинскому лечению трансгендерных родителей, что может помешать их способности заботиться о своих детях. Отсутствие юридического признания странных родителей также означает, что они не могут получить определенные льготы, такие как отпуск по уходу за ребенком или налоговые вычеты.
Социальные барьеры
Несмотря на правовую защиту в некоторых странах, социальная стигма и предрассудки в отношении странных родителей сохраняются. Люди могут рассматривать их как непригодных родителей или ставить под сомнение их способность воспитывать детей, что приводит к дискриминации и домогательствам. Это может привести к трудностям с поиском подходящих детских садов, школ, и другие ресурсы, необходимые для воспитания ребенка.
Некоторые сообщества могут не принимать странные отношения или даже полностью отвергать идею однополых браков, затрудняя родителям создание прочных сетей поддержки в обществе.
Правовые барьеры
Помимо институциональных барьеров, существуют также юридические проблемы, с которыми приходится бороться квир-семьям. Во многих странах действуют законы, которые ограничивают доступ к репродуктивным технологиям, таким как суррогатное материнство и ЭКО, ограничивая варианты для ЛГБТК + лиц, которые хотят создать семьи. Некоторые страны до сих пор криминализируют гомосексуализм или наказывают тех, кто вступает в однополые отношения, создавая дополнительный уровень опасности для этих родителей.
Некоторые суды отдают предпочтение биологическим членам семьи при решении споров об опеке, ставя странных родителей в невыгодное положение, если отношения заканчиваются.
Проблемы навигации
Странные родители часто преодолевают эти барьеры, выступая за изменение законодательства, поиск групп поддержки и союзников и обучение их правам и имеющимся ресурсам. Они также могут обратиться за юридической консультацией для защиты своих интересов и бороться за признание со стороны учреждений, отказывающих им в основных правах. Несмотря на эти проблемы, многие квир-родители находят творческие способы обеспечить своих детей и создать стабильные семьи, несмотря на системные препятствия.
Квир-семьи сталкиваются с уникальной борьбой, связанной с родительством, из-за социальной стигмы, отсутствия юридического признания и ограниченного доступа к ресурсам.
Они продолжают с помощью адвокационной работы, систем поддержки и образования обеспечивать любящие дома для своих детей. Крайне важно, чтобы правительства и общества признавали и поддерживали право странных родителей на опекунские полномочия, чтобы все семьи могли процветать независимо от личности.
Как странные родители ориентируются в институциональных, социальных и правовых барьерах, утверждая при этом легитимность семьи и полномочия по уходу?
Квир-родители могут столкнуться со многими проблемами при установлении легитимности своей семьи и полномочий по уходу из-за различных институциональных, социальных и правовых барьеров. Это может быть особенно трудно для однополых пар, у которых есть дети с помощью вспомогательных репродуктивных технологий, таких как суррогатное материнство или усыновление, которые часто требуют навигации в сложных юридических процессах и культурных предубеждений, которые благоприятствуют традиционным ядерным семьям.