Как квир-существование переопределяет понятие «нормального» в рамках моральных и психологических парадигм?
Квир определяется в противовес гетеронормативности; то есть это несоответствие ожиданиям общества в отношении пола и сексуальности. Странные люди испытывают маргинализацию из-за своего ненормативного поведения, идентичности и тела.
Эта маргинализация также позволяет им бросать вызов и подрывать доминирующие рассуждения о нормальности. Квир-люди могут предложить новые взгляды на то, что представляет собой здоровые отношения, приемлемый образ жизни или даже полноценный образ жизни.
Слово «квир» исторически использовалось в качестве уничижительного термина против людей ЛГБТК +, но многие вернули его в качестве гордого идентификатора. Квир-идентичность бросает вызов традиционным определениям мужественности и женственности, ставя под сомнение, почему определенные роли ожидаются от мужчин и женщин.
Человек, который не соответствует строгим гендерным нормам, может идентифицировать себя как трансгендер или гендерную жидкость, а не как мужчина или женщина. Это бросает вызов циснормативности, которая предполагает, что каждый рождается в бинарной гендерной системе.
Сексуальная ориентация также бросает вызов культурным представлениям об отношениях. Тот, кого привлекают несколько полов, может не вписаться аккуратно ни в «натуралов», ни в «геев». Они могут предпочесть текучесть и полиаморию моногамии. Идея о том, что человек должен быть только с одним партнером за раз, подкрепляется брачными законами, однако многие странные люди бросают вызов этим предположениям. Они отмечают разнообразие человеческой близости, не видя причин, по которым романтика должна следовать социально принятым шаблонам.
Странность также ставит под сомнение психологические парадигмы, такие как гетеронормативность и гомонормативность. Гетеронормативность предполагает, что все люди натуралы, в то время как гомонормативность фокусируется на однополом желании в этих рамках. Квир-люди отвергают обе эти категории, признавая сложность сексуальности и притяжения. Многие квир-особи идентифицируют себя как асексуалов, аромантов, пансексуалов или демисексуалов. Эти ярлыки распознают спектр человеческого опыта, предлагая новые способы мышления об интимных связях.
Странность толкает против узких моральных и психологических стандартов. Это показывает, что нормальность субъективна и постоянно меняется, формируемая социальными и политическими контекстами. Принимая свою идентичность, странные люди предлагают альтернативные модели того, как мы понимаем себя и других. Это может привести к большей инклюзивности и признанию в обществе.
Как квир-существование переопределяет концепцию “normal†в рамках моральных и психологических парадигм?
Queer identities бросают вызов традиционным социальным нормам, бросая вызов гендерным ролям и ожиданиям, которые исторически были связаны с гетеронормативной сексуальностью. Это заставляет людей пересмотреть свое понимание того, что считается «нормальным» поведением. Странность также нарушает традиционную динамику власти и бинарности, такие как мужская/женская или мужская/женская.