Отношения между квир-художниками и учреждениями были сопряжены со сложностью и напряженностью с момента зарождения современных художественных течений в Европе в конце девятнадцатого века. В то время как некоторые художники стремились подорвать доминирующие культурные нормы посредством своих работ, другие использовали это как возможность для личного выражения или даже саморекламы. Эта напряженность продолжается и сегодня, так как многие квир-художники оказываются зажаты между необходимостью критиковать основную культуру, а также добиваться подтверждения от учреждений, которые могут быть враждебны их работам. В этом эссе я исследую, как квир-художники договариваются об этих конкурирующих требованиях в мире искусства.
Один из способов, которым квир-художники могут ориентироваться в этой напряженности, - это их выбор тематики. Многие квир-артисты фокусируются на темах, связанных с гендерной идентичностью, сексуальностью и интимностью, которые можно рассматривать как радикальную критику социальных норм.
Например, короткометражный фильм Фионы Тан «Ноктюрн» исследует темы желания и эротики в лесбийских отношениях, одновременно играя с ожиданиями кинематографического повествования. Фокусируясь на этих табуированных темах, Тан бросает вызов аудитории, чтобы та пересмотрела традиционные представления о любви и сексе.
Однако, представляя свои работы в обстановке галереи, Тан также стремится к институциональному признанию своих творческих усилий. Точно так же серия K8 Hardy «Гендерные исследования 1» использует юмор и иронию, чтобы бросить вызов гендерным нормам, но также предлагает зрителям поразмышлять о пределах бинарных категорий, таких как мужественность и женственность.
Еще одна стратегия, которую используют квир-артисты, - это сотрудничество с другими маргинальными группами.
Например, в ее исполнении произведение «Голая правда», Эмбер Хок Суонсон сотрудничала с трансгендерными активистами и тащила исполнителей, чтобы создать пространство, где гендерная идентичность могла бы прославляться и подрываться. Благодаря этому сотрудничеству Суонсон смог привлечь внимание к проблемам, которые часто игнорируются или игнорируются основной культурой. В то же время она добивалась подтверждения от учреждений, выставляя свои работы в галереях и музеях. Такой подход позволяет квир-артистам критиковать общество, не отталкивая потенциальных сторонников, которые могут не отождествлять себя со своей перспективой.
Некоторые квир-артисты решили вообще отвергнуть институциональную проверку. Эти художники могут предпочесть оставаться вне системы, создавая альтернативные пространства для своих работ или напрямую взаимодействуя с сообществами посредством стрит-арта или общинных проектов. Одним из примеров этого является проект «Мемориальное одеяло по СПИДу», который был создан художником-квир-активистом Кливом Джонсом в ответ на эпидемию ВИЧ/СПИДа в 1980-х годах. Увековечивая память тех, кто умер от этой болезни, Джонс бросил вызов стигме, окружающей ее, а также предоставил форму исцеления для сообщества ЛГБТК +.
Однако, этот проект не получил широкого признания, пока после его смерти, подчеркивая проблемы, с которыми сталкиваются независимые художники.
В конечном счете, преодоление напряженности между радикальной критикой и институциональным признанием требует хрупкого баланса для квир-художников. Они должны найти способы бросить вызов доминирующим культурным нормам, по-прежнему добиваясь подтверждения от учреждений, которые не всегда могут поддержать их взгляды. Исследуя эту напряженность, квир-художники могут раздвинуть границы и вдохновить на перемены внутри нашего общества.
Каким образом квир-художники ведут переговоры о противоречии между радикальной критикой и институциональным признанием в мире искусства?
Личность художника как квира может играть важную роль в том, как они воспринимаются как публикой, так и миром искусства. Квир-артисты должны сбалансировать свое стремление к критическому и политическому самовыражению с их потребностью в коммерческом успехе и институциональной поддержке. Это часто приводит к внутреннему конфликту, когда человек чувствует давление, связанное с поддержанием определенного образа, который принимается обществом, в то же время желая бросить вызов социальным нормам и границам.