Квир-идентичность формируется с помощью воплощенных практик, таких как танец, мода, модификация тела и социальная деятельность, которые создают пространства для связей и сообщества. Ритуальные представления часто рассматриваются как священные церемонии, но также могут рассматриваться как художественное выражение, которое позволяет людям исследовать свою собственную идентичность. Культурные нормы, касающиеся гендерных ролей и сексуальности, могут влиять на то, как эти практики интерпретируются в обществе. Исследуя способы, которыми гендерное выражение и сексуальная ориентация формируют странную идентичность, мы можем получить представление о сложности человеческого опыта.
Сообщество ЛГБТК + уже давно использует производительность как способ бросить вызов социальным нормам и проявить себя творчески. Дрэг-шоу, drag kings и vogue balls - лишь некоторые примеры того, как члены этой группы нашли способы отметить свою уникальную идентичность. Хотя многие из этих традиций возникли в субкультурах, теперь они стали мейнстримом и их можно увидеть на фестивалях, концерты, ночные клубы и другие мероприятия.
Однако их значение может различаться в зависимости от того, кто и почему выступает.
Например, в то время как некоторые исполнители дрэга могут использовать его как возможность насмехаться или сатиризировать традиционные гендерные роли, другие могут рассматривать это как способ вернуть те же роли. Точно так же некоторые поступки могут быть по-разному поняты людьми из разных слоев общества или культур. Таким образом, необходимо лучше понимать, что означает странная идентичность и как она пересекается с расой, этнической принадлежностью, классом, способностями и другими факторами.
Помимо ритуалов, воплощенные практики, такие как татуировки, пирсинг и макияж, могут помочь людям выразить себя и создать личный стиль. Модификация тела часто связана с восстанием против традиционных стандартов красоты и соответствия, но она также может быть использована для усиления чувства самовыражения.
Например, многие трансгендерные и небинарные личности предпочитают изменять свое тело как часть своего переходного процесса. Это позволяет им исследовать собственную гендерную идентичность и чувствовать себя более комфортно в своей коже. В то же время культурные ожидания относительно внешности могут влиять на то, как эти изменения воспринимаются обществом.
Например, удаление волос на теле исторически связано с женственностью, поэтому мужчины, которые бреются, могут столкнуться с дискриминацией за то, что они делают что-то, что считается «женским «.
Общество играет большую роль в формировании нашего восприятия странных идентичностей. Некоторые считают драг - шоу юмористическими или развлекательными, другие - оскорбительными или даже неуважительными. То же самое касается модификаций тела - в то время как некоторые люди могут оценить их, другие могут посчитать их опасными или непрофессиональными. Важно, чтобы мы учитывали социальный контекст, в котором происходят эти действия, и понимали, почему они имеют значение для вовлеченных лиц. Признавая эту сложность, мы можем лучше понять нюансы человеческого опыта и работать над созданием более приемлемого мира.
Как воплощенные практики, ритуалы и производительность формируют странную идентичность и как социальные и культурные предположения влияют на их интерпретацию?
Квир-идентичность формируется воплощенными практиками, ритуалами и выступлениями, которые отражают и подтверждают их уникальный опыт и взгляды на пол и сексуальность. Эти практики могут включать одежду, макияж, прически, физические движения, речевые паттерны и другие виды поведения, которые отклоняются от традиционных норм мужественности и женственности.