Как квир-верующие ведут переговоры о противоречии между институциональным исключением и личным духовным призванием?
Квир - это опыт отличия от гетеронормативности, который возникает через социализацию в ожидании доминирующей культурой гендерных ролей. Его можно рассматривать как вызов традиционным религиозным взглядам на мужественность и женственность, которые основаны на бинарных гендерах и строгом разделении между мужчиной и женщиной. Странные люди часто чувствуют себя изгоями в своих религиозных общинах, потому что они ставят под сомнение эти нормы. В этой статье рассказывается о том, как верующие квир-люди преодолевают это противоречие между институциональным отчуждением и личным духовным призванием.
Обсуждение
Чтобы понять эту проблему, важно дать определение «квир». Термин относится к группе людей, которые идентифицируют себя со своей сексуальностью вне социальных ожиданий и норм.
Кто-то может самоидентифицироваться как гей или лесбиянка, если они чувствуют влечение к представителям одного пола, в то время как другие могут называть себя пансексуалами или бисексуалами из-за того, что их привлекают как мужчины, так и женщины. Люди, которые не вписываются аккуратно в такие категории, как трансгендеры, небинарные, интерсекс, агендеры или асексуалы, также подпадают под этот зонтичный термин.
Религиозное сообщество традиционно было враждебно по отношению к странным людям из-за его сосредоточенности на браке между одним мужчиной и одной женщиной.
Есть некоторые ЛГБТК + люди, которые все еще находят утешение в духовных убеждениях, несмотря на этот дискомфорт. Они могут смотреть на религию иначе, чем цисгендерные люди, подчеркивая различные ее аспекты, такие как важность отношений над гендерными ролями. Рассматривая себя как детей Бога, а не определяемых их сексуальной ориентацией, они могут переосмыслить Писание для себя.
Многие люди обращаются к альтернативным формам поклонения, которые подтверждают разнообразие в гендерном выражении и сексуальности.
Тем не менее, некоторые верующие ЛГБТК + борются с чувством изолированности в своих религиозных сообществах, потому что они не всегда вписываются в традиционные гендерные нормы. Это может вызвать у них вопрос, принадлежат ли они церкви или нет. Возможно, им придется искать более инклюзивные собрания, где их примут независимо от их личности, или даже вообще подумать о том, чтобы оставить свою веру. Другие могут остаться, но испытывают чувство стыда и страха перед публичным выходом. Некоторые предпочитают оставаться закрытыми, чтобы сохранить доступ к системам социальной поддержки, предлагаемым через церковь, без необходимости иметь дело с потенциальным отказом от других членов.
Ведение переговоров об институциональном исключении при преследовании личного духовного призвания является сложной задачей для странных верующих. Он требует найти баланс между чтением себя и уважением традиций учреждения. Простых ответов нет, но важно осознавать ценность как индивидуальной идентичности, так и религиозных ценностей при принятии решений относительно членства в сообществе веры.
Как квир-верующие ведут переговоры о напряженности между институциональным исключением и личным духовным призванием?
Квир-верующие сталкиваются с уникальной проблемой в поиске своей религиозной идентичности из-за стигмы, связанной с проблемами ЛГБТК + во многих религиозных общинах, и часто противоречивых сообщений о сексуальности, встречающихся в религиозных текстах. Напряженность между этими двумя силами может привести к значительному конфликту и путанице для тех, кто идентифицирует себя как квир и религиозный.