Согласование напряженности между личным исцелением и более широкой социальной подотчетностью: Глубокое погружение в опыт выживших в принудительной конверсионной терапии
Многие люди пережили травматический и изменяющий жизнь опыт посредством принудительной конверсионной терапии, которая часто включает в себя манипуляции, стыд, физическое и психическое насилие.
Тем не менее, крайне важно понять, как выжившие примиряют свое личное исцеление с более широкой социальной ответственностью за тех, кто причинил вред. В этой статье будут рассмотрены уникальные проблемы, с которыми сталкиваются выжившие после принудительной конверсионной терапии при навигации по этой напряженности, и дано представление о том, как они могут найти баланс между самообслуживанием и защитой.
Выжившие после принудительной конверсионной терапии часто борются с чувством вины и самообвинения, что заставляет их сомневаться в своей идентичности и сексуальности. Они могут стыдиться себя и своих переживаний и бояться неприятия со стороны друзей, семьи или общества. В то же время существует также давление с целью привлечь к ответственности учреждения и людей, ответственных за злоупотребления, и работать над предотвращением будущего вреда. Процесс примирения между личным исцелением и социальной справедливостью может быть сложным, но многие выжившие находят способы справиться с этой напряженностью.
Одним из способов, которым выжившие могут достичь этого баланса, является признание того, что как личное исцеление, так и социальные изменения необходимы для решения проблемы системного угнетения. Они должны отдавать приоритет своему собственному благополучию, постоянно работая над демонтажем структур, которые позволяют продолжать эту практику.
Например, некоторые выжившие предпочитают участвовать в активной или пропагандистской работе, чтобы повысить осведомленность о принудительной конверсионной терапии и поддержать юридические усилия по запрету такой практики. Тем самым они не только исцеляют себя, но и работают над созданием более безопасного мира для других.
Другой подход - сотрудничество с другими выжившими и общинами, пострадавшими от подобных форм насилия. Оставшиеся в живых могут найти утешение, делясь своими историями и общаясь с людьми, у которых был подобный опыт. Это сообщество может обеспечить чувство принадлежности и расширения прав и возможностей, позволяя им направлять свою энергию на позитивные действия. Может быть полезно обратиться за поддержкой к специалистам по психическому здоровью, обученным оказанию помощи при травмах, чтобы помочь в обработке сложных эмоций и создании устойчивости.
В конечном итоге, поиск баланса между личным исцелением и более широкими социальными изменениями требует самообслуживания и преднамеренности. Выжившие должны расставить приоритеты в своих потребностях и признать, что исцеление не всегда происходит линейно. Сострадание к себе и прощение могут быть важными инструментами в преодолении вины и стыда, позволяя им двигаться вперед, не обвиняя себя в действиях своих обидчиков. Кроме того, важно признать влияние расизма, аблеизма, классизма, сексизма и других систем угнетения на опыт людей ЛГБТК + с конверсионной терапией.
В заключение, согласование напряженности между личным исцелением и социальной справедливостью требует понимания того, что и то, и другое необходимо для решения проблемы системного угнетения. Выжившие должны уделять приоритетное внимание собственному благополучию, работая над демонтажем вредных конструкций и выступая за более безопасные пространства. Поиск поддержки у сверстников и специалистов, участие в активной или пропагандистской работе и практика самообслуживания могут способствовать этому балансу. Поступая таким образом, выжившие могут создать более справедливый мир, где каждый может свободно выражать свое подлинное «я», не опасаясь насилия или принуждения.
Как пережившие принудительную конверсионную терапию примиряют противоречие между личным исцелением и более широкой социальной ответственностью?
Выжившие после принудительной конверсионной терапии часто сталкиваются с проблемой согласования своего личного исцеления с более широкой социальной подотчетностью. Это может быть особенно трудно, поскольку они ориентируются в последствиях травмы и работают над восстановлением, а также борются с чувством вины, стыда и интернализованной гомофобии, которые могли быть привиты во время их опыта.