В Восточной Европе есть много стран, которые когда-то были частью Советского Союза. Одна из таких стран - Россия, в которой с момента падения коммунизма происходят быстрые культурные изменения. В то время как некоторые люди могут считать это позитивным, другие могут испытывать ностальгию по старым временам, когда дела были более стабильными и предсказуемыми. Это может привести к напряженности между различными группами внутри общества, включая тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +, и традиционалистов, которые верят в традиционные ценности. Для того, чтобы эти группы мирно сосуществовали, важно понять, как мифы о героизме и национальной гордости взаимодействуют со странной видимостью.
Одним из способов взаимодействия традиционных мифов с странной видимостью является идея «российской исключительности». Имеется в виду вера в то, что русские по своей сути превосходят другие нации благодаря своей истории, культуре, языку, религии или любому другому фактору. Она может проявляться различными способами, от патриотизма до ксенофобии. Некоторые считают, что гомосексуализм противоречит российским традициям и морали, потому что считают гомосексуализм западным импортом, завезенным в Россию в 1990-х годах. Другие могут рассматривать гомосексуалистов как подрывных агентов, работающих против государства.
Еще один способ взаимодействия традиционных мифов с квир-видимостью - это концепция «героизма». Герои часто изображаются как сильные, храбрые мужчины, которые борются за свою страну и защищают ее ценности.
Однако это повествование не всегда включает женщин или представителей групп меньшинств, таких как ЛГБТК + индивидуумы. В результате может возникнуть разрыв между тем, что считается героическим, и тем, что реально возможно в реальной жизни.
Например, если кто-то идентифицирует себя как квир и русский, он может чувствовать, что не может соответствовать традиционным стандартам мужественности из-за гендерных стереотипов, связанных с обеими идентичностями.
Чтобы традиционные мифы воспринимали разнообразие как центральное, а не периферийное, нам нужно переосмыслить наши представления о том, что значит быть героем. Вместо того, чтобы отмечать только тех, кто соответствует определенным критериям, мы должны признать все формы храбрости и силы, независимо от гендерной идентичности или сексуальной ориентации. Мы также должны бросить вызов гендерным ролям и ожиданиям, чтобы каждый чувствовал себя свободно, не опасаясь осуждения или дискриминации. Для этого нужна работа как на индивидуальном, так и на системном уровне, но она необходима, если мы хотим создать инклюзивное общество, где каждый сможет процветать.