Можно ли считать неподвижность и ожидание радикальными действиями в контексте квир-временности? Этот вопрос является важным для тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +, потому что он исследует, как эти действия могут бросить вызов нормативному пониманию времени и влиянию, которое они оказывают на личный опыт. Чтобы ответить на этот вопрос, давайте рассмотрим, что представляет собой «странная временность» и почему неподвижность и ожидание могут квалифицироваться как радикальные действия в ней.
Странная временность относится к способам, которыми члены ЛГБТК + сообщества испытывают и концептуализируют время иначе, чем их гетеросексуальные коллеги. Он охватывает ряд точек зрения на время, которые основаны как на жизненном опыте, так и на теоретических основах из таких областей, как феминистская теория, постколониальные исследования, теория критических рас и исследования инвалидности. Квир-временность часто подчеркивает важность замедления и присутствия в моментах, сопротивления линейным нарративам прогресса и оспаривания доминирующих властных структур, которые отдают преимущество определенным формам времени над другими.
Неподвижность и ожидание могут рассматриваться как радикальные действия внутри квир-временности, потому что они прерывают ожидание того, что время должно двигаться вперед непрерывно и без перерыва. Взаимодействуя с этими практиками, странные люди могут вернуть себе контроль над собственным телом и опытом, подрывая ожидания относительно того, как они должны вести себя или действовать в соответствии с гендерными стереотипами или социальными нормами.
Потратив минутку на то, чтобы остановиться и задуматься над своими мыслями и чувствами вместо того, чтобы мчаться по жизни, можно помочь странным людям чувствовать себя более обоснованными и связанными с собой. Точно так же приостановка и ожидание перед принятием решений или действиями позволяет им избегать импульсивного поведения и лучше согласовывать свои действия со своими ценностями.
Неподвижность и ожидание также могут создать пространство для квир-сообществ, чтобы соединяться друг с другом на более глубоком уровне. Замедляясь и находя время, чтобы оценить присутствие и опыт друг друга, странные личности могут построить более крепкие отношения и поддержать сети, которые бросают вызов традиционным представлениям о любви и близости. Это может дать им возможность противостоять деспотичным системам, которые стремятся разделить и изолировать их на основе сексуальности или гендерной идентичности.
Важно отметить, что не все могут иметь доступ к роскоши времени или неподвижности из-за таких факторов, как системный расизм, аблеизм, классизм и т. Д., Которые увековечивают неравенство и ограничивают возможности для саморефлексии и связи. Поэтому крайне важно, чтобы союзники и защитники осознавали эту реальность и работали над созданием более справедливой среды, в которой у всех людей есть ресурсы, необходимые для изучения их личности и отношений в их собственном темпе.
Неподвижность и ожидание могут быть мощными инструментами для странных людей, которые хотят бросить вызов доминирующим нарративам во времени и развивать значимые связи с другими в их сообществе.
Важно признать структурные барьеры, которые мешают многим полностью участвовать в этой практике и стремиться к большей вовлеченности и равенству во всех аспектах жизни общества.
Могут ли неподвижность и ожидание стать радикальными философскими действиями в квир-темпоральности?
Радикальные философские акты могут быть определены как те, которые бросают вызов традиционным способам мышления и действий, чтобы создать новые возможности для понимания и жизни в мире. В этом контексте неподвижность и ожидание могут рассматриваться как способы сопротивления доминирующим нормам и структурам, которые дают преимущество действию над созерцанием. Квир-темпоральность - это подход ко времени, который бросает вызов бинарным представлениям о прошлом/настоящем/будущем и подчеркивает текучесть временного опыта.