Как телесные действия и ритуальная практика опосредуют выражение странной идентичности? Этот вопрос является важным для понимания того, как люди, которые идентифицируют себя как странные, используют свое тело, чтобы выразить себя и бросить вызов ожиданиям общества. Телесная работоспособность относится к тому, как люди двигают своим физическим телом, включая жесты, осанку, мимику и выбор одежды. Он также может включать использование реквизита, такого как костюмы, макияж и украшения. Под ритуальной практикой понимается акт неоднократного совершения определённых действий с целью создания смысла и формирования своей идентичности. Как телесное исполнение, так и ритуальная практика могут быть использованы для создания новых смыслов и идентичностей, которые находятся вне нормативных культурных предположений, которые их окружают.
Одним из примеров этого является исполнение драг. Дрэг-исполнители часто используют преувеличенные формы гендерного поведения, включая преувеличенную женственность или мужественность, чтобы бросить вызов бинарным категориям, которые общество использует для определения пола. Они также могут использовать юмор или лагерь, чтобы подорвать традиционные представления о том, что значит быть «мужским» или «женственным». Тем самым они бросают вызов идее, что пол фиксирован и неизменяем. Другим примером является исполнение бурлеска, в котором танцоры используют сексуализированное движение и костюмирование, чтобы бросить вызов ожиданиям общества в отношении секса и сексуальности. Эта форма работы бросает вызов идее, что сексуальность должна быть ограничена гетеросексуальными отношениями и вместо этого празднует множество различных видов эротизма.
Физическая работа и ритуальная практика может также помочь странным людям соединиться друг с другом и сообществами формы., Например, некоторые странные люди участвуют в действиях «петли», таких как BDSM или неволя/дисциплина/господство/подчинение (BDSM) и садомазохизм (СМ). Эти практики включают согласованную динамику власти и использование физической боли для изучения близости и удовольствия. Они предоставляют странным людям возможность выразить себя и найти сообщество с другими, которые разделяют подобные интересы. Другие примеры включают в себя фестивали, такие как Прайд-парады, где странные личности собираются вместе, чтобы отпраздновать свою идентичность и видимость.
В заключение, телесные действия и ритуальная практика являются важными способами, которыми странные личности могут бросить вызов нормативным культурным предположениям и создать новые идентичности для себя. Благодаря этим практикам странные люди могут найти выражение, связь и расширение прав и возможностей.
Как телесные действия и ритуальная практика опосредуют странное выражение идентичности и как эти практики бросают вызов нормативным культурным предположениям?
Выражение квир-идентичности часто осуществляется через телесные представления и ритуалы, которые бросают вызов традиционным культурным ожиданиям пола и сексуальности. Эти практики могут варьироваться от драг-шоу до загибающего пол макияжа и событий косплея, но все они имеют одну общую черту - они нарушают бинарные представления о том, кем мы должны быть как люди, основанные на наших телах, гениталиях и идентичности.