ЛГБТК + люди часто сталкиваются с уникальными проблемами, когда дело доходит до интерпретации религиозных учений, которые осуждают гомосексуализм, небинарную гендерную идентичность или сексуальную ориентацию. Это может быть особенно трудно для тех, кто идентифицирует себя как странных и духовных, так как они могут изо всех сил пытаться согласовать свои убеждения со своей идентичностью. Одним из способов, которым некоторые ЛГБТК + люди ориентируются в этой напряженности, является переосмысление моральных и этических учений с места сострадания и понимания, а не суждения и страха. Общаясь с Писанием и традициями по-новому, они создают личные рамки ценностей, которые позволяют им жить подлинно, все еще чтя свою веру.
Один из распространенных подходов заключается в том, чтобы сосредоточиться на любви и принятии, а не на правилах и предписаниях. Во многих религиозных текстах подчеркивается важность любви к ближнему, доброты к другим и стремления к справедливости для всех. Опираясь на эти принципы, верующие ЛГБТК + могут найти руководство в Священном Писании, даже если в нем конкретно не рассматриваются вопросы, связанные с их сексуальностью или гендерной идентичностью.
Некоторые христиане интерпретируют заповедь «люби ближнего своего» как включающую всех, независимо от сексуальной ориентации или гендерного выражения. Точно так же многие буддисты рассматривают недуализм как приглашение принять разнообразие и отвергнуть иерархии, основанные на бинарном мышлении.
Другая стратегия заключается в изучении альтернативных интерпретаций библейских отрывков, обычно используемых для оправдания анти-ЛГБТК + позиций.
Некоторые ученые утверждают, что история Содома и Гоморры была посвящена изнасилованиям и групповому насилию, а не однополым отношениям по обоюдному согласию. Другие отмечают, что Иисус никогда не упоминал гомосексуализм явно, поэтому неясно, осудил бы он его. Тем не менее другие обращают внимание на понятие союза, которое включает в себя выбор быть в отношениях с Богом и обществом, несмотря на разногласия или разногласия. Эта идея может применяться к любому количеству тем, от политических идеологий до социальной идентичности.
Для тех, кто идентифицирует себя как трансгендер и духовник, интерпретация традиционных учений о поле также может представлять проблемы.
Многие находят утешение в переосмыслении гендерных языков и образов, чтобы включить более широкий спектр опыта. Некоторые могут сосредоточиться на небинарных выражениях божественности или подчеркнуть, что Бог создал людей в различных формах, а не использовать исключительно мужские/женские местоимения. Другие могут искать примеры гендерно-вариантных индивидуумов на протяжении всей истории или черпать вдохновение из разнообразия природы.
В дополнение к реинтерпретации, верующие ЛГБТК + часто участвуют в активности, чтобы бросить вызов вредным религиозным нарративам и выступать за большую инклюзивность в своих религиозных сообществах. Выступая против языка ненависти и фанатизма, они помогают создать пространство для квир-голосов в местах, где они, возможно, ранее были исключены. Они также могут работать над тем, чтобы рассказать другим членам своего сообщества о реалиях жизни ЛГБТК + и о том, как лучше всего поддерживать их.
Создание личной структуры ценностей, основанной на сострадании и понимании, требует мужества, творчества и саморефлексии. Это может включать борьбу с трудными местами Писания, сомнение в давних предположениях и поиск новых способов связи с другими. Но тем самым верующие ЛГБТК + могут жить достоверно, сохраняя при этом уважение к своим убеждениям и обязательствам.
Как верующие ЛГБТ переосмысливают моральные и этические учения, чтобы создать целостную личную структуру ценностей?
В то время как некоторые ЛГБТ-люди отвергают свои религиозные убеждения из-за предполагаемого несоответствия между сексуальной ориентацией и верой, другие могут переосмыслить традиционные моральные и этические учения в рамках своей религии, чтобы лучше соответствовать своей идентичности как ЛГБТ-личности. Этот процесс обычно включает в себя интерпретацию Священного Писания способами, которые являются более инклюзивными и понимающими по отношению к негетеросексуальным индивидуумам, а также поиск альтернативных источников духовного руководства за пределами традиционных религиозных институтов.