Гендерное выражение и идентичность в квир-субкультуре
Гендерное выражение - это внешнее отображение гендерной идентичности. В квир-субкультуре, которая включает в себя людей, идентифицирующих себя как лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, небинарных, интерсексов, агендеров, пансексуалов, асексуалов, демисексуалов, вопрошающих и других, есть много способов, которыми индивиды выражают свою гендерную идентичность через моду, прическу, поведение, речь и многое другое. Для некоторых это может включать традиционные женские или мужские характеристики, связанные с их полом; для других это может включать эксперименты как с мужскими, так и с женскими чертами, чтобы создать индивидуализированную идентичность. Некоторые члены этих сообществ могут даже полностью отказаться от бинарных гендерных ролей, бросая вызов социальным нормам того, что значит быть «мужчиной» или «женщиной «.
Несмотря на попытки сопротивления ожиданиям общества в отношении мужественности и женственности, в этих субкультурах может возникнуть напряженность, когда определенные выражения укрепляют социальные иерархии. Эта двойственность создает сложную динамику, где люди должны ориентироваться как в сопротивлении, так и в подкреплении, чтобы утверждать свое подлинное я, а также ориентироваться в общественном давлении. В следующем абзаце будет рассмотрено, как это проявляется в различных аспектах квир-культуры.
Во-первых, рассмотрим моду. В сообществе ЛГБТК + часто возникает желание бросить вызов гендерным стереотипам, надев одежду, традиционно ассоциируемую с другим полом.
Например, мужчина может носить платье или каблуки, а женщина - брюки и рубашку на пуговицах.
Однако, это иногда может привести к негативной реакции со стороны тех, кто не понимает выражение как что-либо, кроме отказа от собственной гендерной идентичности. Кроме того, некоторые люди могут чувствовать давление, чтобы соответствовать определенным стилям или выражениям, чтобы вписаться в определенное сообщество, что может усилить традиционные гендерные роли.
Далее рассмотрим язык, используемый людьми в квир-пространствах. Есть много слов и фраз, которые стали ассоциироваться с странностью, такие как «гей» и «лесбиянка», которые можно вернуть и использовать гордо в качестве идентификаторов для некоторых. Но для других эти термины могут нести негативную коннотацию или подразумевать определенный уровень принятия внутри сообщества. Точно так же сленговые термины, такие как «dyke» или «queen», могут использоваться в качестве расширяющих возможности идентификаторов, но также могут увековечить стереотипы о том, что значит быть женщиной или мужчиной.
Наконец, давайте обсудим близость и сексуальность. Квир-сообщества известны тем, что являются открытыми и инклюзивными, когда речь идет о сексуальном исследовании, причем члены часто участвуют в деятельности, выходящей за рамки традиционных бинарных отношений (например, полиамория или излом).
Однако даже внутри этих субкультур могут существовать ожидания относительно того, что представляет собой соответствующее поведение, что может привести к исключению для тех, чьи интересы выходят за рамки нормы.
Кроме того, некоторые люди могут оказаться втянутыми в более женственных или мужских партнеров, создание динамики власти, которая может отражать социальные иерархии.
B заключение, в то время как гендерное выражение в квир-субкультуре предлагает возможности для сопротивления социальным нормам, напряженность возникает как из-за сопротивления, так и из-за усиления. Люди должны тщательно ориентироваться в этой двойственности, чтобы утверждать свою идентичность, не увековечивая вредные стереотипы и не исключая других.
Как выражения мужественности и женственности в квир-субкультурах отражают как сопротивление, так и укрепление социальных иерархий, и какое напряжение возникает в результате этой двойственности?
Выражения мужественности и женственности в квир-субкультурах можно рассматривать как сопротивление и укрепление социальных иерархий. С одной стороны, эти выражения могут бросить вызов традиционным гендерным ролям и нормам, отвергая бинарные гендерные категории. Это можно рассматривать как форму сопротивления доминирующим структурам, которые отдают предпочтение гетеросексуальности и цисгендеризму.