Как взаимодействие со священной литературой влияет на построение верующими в квир само- и нравственной идентичности?
Верующие в квир - это те люди, которые идентифицируют себя как ЛГБТК + и придерживаются систем религиозных убеждений, которые отвергают их идентичность. Несмотря на это неприятие, многие квир - верующие продолжают читать и изучать священные тексты своей веры, стремясь понять свое место в ней и найти признание. В этой статье будет рассмотрено, как взаимодействие со священной литературой влияет на построение верующими квиром само- и нравственной идентичности путем изучения того, как священные тексты формируют их понимание гендерных ролей, сексуальные нормы и этика.
Священная литература исторически использовалась для отстаивания традиционных гендерных ролей и гетеронормативных идеалов, что может быть проблематично для квир-верующих, которые не соответствуют этим ожиданиям.
В Библии говорится, что брак должен быть между одним мужчиной и одной женщиной, тем самым исключаются однополые пары из учреждения (Бытие 2:24; Матфея 19: 4-6). Это может вызвать чувство отчужденности и стыда среди квир-верующих, которые хотят вступить в брак со своим партнером, но не могут из-за своей веры.
Некоторые квир-верующие интерпретируют эти отрывки так, чтобы обеспечить большую гибкость, например, интерпретацию «мужчина» и «женщина» как просто относящиеся к двум людям или рассматривающие брак как завет между любыми двумя любящими друг друга людьми. Взаимодействуя с священными текстами таким образом, квир-верующие могут бросить вызов доминирующим нарративам вокруг пола и сексуальности и построить свою собственную идентичность на своих собственных условиях.
Взаимодействие со священной литературой также формирует понимание квир-верующими сексуальных норм. Многие религиозные традиции имеют строгие правила, регулирующие сексуальное поведение, включая запреты на добрачный секс, внебрачные связи и гомосексуализм. Эти правила могут заставить квир-верующих чувствовать себя виноватыми и стыдиться своих желаний, заставляя их подавлять свою идентичность или пытаться изменить ее с помощью конверсионной терапии.
Некоторые квир-верующие находят способы согласовать свою сексуальность со своей верой, сосредоточившись на духовных практиках, таких как молитва и медитация, а не на сексуальных действиях. Другие могут интерпретировать сексуальные нормы в более прогрессивном свете, утверждая, что Бог создал всех людей с уникальными сексуальными ориентациями и полами и что сексуальное выражение является естественной частью жизни.
Взаимодействие со священной литературой влияет на построение верующими квир моральной идентичности. Системы религиозных убеждений часто подчеркивают определенные ценности, такие как сострадание, справедливость и самодисциплина, которые могут быть использованы для обрамления дискуссий вокруг морали.
Многие христианские конфессии сосредоточены на идее покаяния, которая включает в себя признание своих грехов и поиск прощения у Бога. Квир-верующие могут использовать эту концепцию, чтобы признать свою однополую привлекательность, в то же время придерживаясь традиционных религиозных учений, касающихся сексуальности. Взаимодействуя со священными текстами, квир-верующие могут исследовать свое отношение к этим концепциям и создать моральную основу, которая учитывает как их сексуальную ориентацию, так и их веру.
Взаимодействие со священной литературой может расширить возможности квир-верующих, предоставляя им инструменты для оспаривания доминирующих нарративов и построения собственной идентичности. Хотя это также может привести к чувству отчуждения и стыда, те, кто упорно продолжает изучать Библию, могут найти смысл и признание в своих религиозных общинах. В этой статье показано, как чтение и интерпретация священных текстов может предоставить квир-верующим возможность навести мосты между своей идентичностью и своей верой, позволяя им жить достоверно и целостно.
Как взаимодействие со священной литературой влияет на построение верующими квиром само- и нравственной идентичности?
Важно признать, что концептуализация странности и ее последствия для религиозных убеждений и практик в значительной степени индивидуализированы. Это означает, что не существует универсального подхода, когда дело доходит до изучения того, как взаимодействие со священными текстами влияет на чувство себя и моральную идентичность индивидуума как странного верующего.