Квир-произведения искусства - это произведения, которые бросают вызов нормативному пониманию пола и сексуальности, часто путем создания альтернативных миров или опыта. Они могут включать в себя картины, скульптуры, перформансы, фотографию, литературу, кино, музыку, танцы, моду, архитектуру, еду и многое другое. Многие квир-художники использовали свои работы, чтобы допросить политику памяти и бросить вызов коллективной амнезии о угнетении. Это эссе исследует, как некоторые странные произведения искусства сделали это и какое влияние это оказало на общество.
Одним из способов, которым странные произведения искусства допрашивают политику памяти, является изображение историй, которые были забыты или проигнорированы.
Художник Дерек Джарман создал фильм «Синий», который рассказывает историю человека, умирающего от СПИДа в разгар эпидемии в 1980-х годах. В фильме присутствует рассказчик, который читает отрывки из дневника неназванного гея, описывающего свою борьбу с болезнью и изоляцией. Делая видимой жизнь людей, которые были замолчаны во время кризиса, фильм бросает вызов коллективной амнезии об истории ВИЧ/СПИДа и его непропорциональном влиянии на ЛГБТК + сообщества.
Еще один способ, которым странные произведения искусства бросают вызов коллективной амнезии, - это использование символизма для установления связей между прошлой и настоящей борьбой. Инсталляция художника Феликса Гонсалеса-Торреса «Без названия (Совершенные любовники)» состоит из двух стопок красных конфет, каждая из которых представляет одну половину пары. Взятые вместе, они образуют целое, но будучи разделенными, они неполны. Произведение намекает на потерю близких из-за СПИДа и других социальных проблем, с которыми сталкивается квир-сообщество. Это также говорит о важности единства в борьбе с предрассудками.
Помимо исторического стирания и символического представления, странные произведения искусства могут использовать сюрреализм для изучения альтернативных реалий. Картина художника Дэвида Хокни «Питер, выходящий из бассейна Ника» изображает двух мужчин, обнимающихся после купания голыми в бассейне. Работа является праздником мужской близости и сексуальности, бросая вызов нормам общества, касающимся пола и желания. Она также предлагает зрителям представить себе новые возможности для отношений, выходящие за рамки гетеронормативных ожиданий.
Квир-произведения также часто ставят под сомнение динамику власти, например, то, как маргинальные группы угнетались через политические и культурные системы.
Художница Ана Мендьета создавала перформансы, где исследовала свой собственный опыт борьбы с колониализмом и расизмом. В «Silueta Series» она вырезала силуэты в земле или отливала их из своего тела, противостоя насилию, причиняемому коренным жителям и цветным женщинам. Ее работа подчеркивает, как коллективная амнезия по поводу этих историй увековечивает структурное неравенство сегодня.
Некоторые квир-артисты бросают вызов коллективной амнезии, создавая пространства для размышлений и исцеления.
Серия фотографий художницы Занеле Мухоли «Лица и фазы» фиксирует портреты черных лесбийских пар в Южной Африке. Документируя свою повседневную жизнь, Мухоли дает видимость сообществам, которые часто упускаются из виду или демонизируются. Она также создает пространство для любви к себе и расширения прав и возможностей среди ЛГБТК + лиц, которые могут не чувствовать себя в безопасности, выражая себя публично.
Квир-произведения искусства могут играть важную роль в опросе политики памяти и оспаривания коллективной амнезии о угнетении. Они создают альтернативные миры, исследуют прошлую борьбу, ставят под сомнение динамику силы и предлагают пространства для размышлений и исцеления. Эти работы помогают нам вспомнить тех, кого забыли или проигнорировали, и предлагают представить новые возможности для нашего будущего.
Как квир-произведения искусства подвергают сомнению политику памяти и бросают вызов коллективной амнезии в отношении угнетения?
Квир-произведения ставят под сомнение политику памяти, представляя альтернативные повествования, которые бросают вызов доминирующим историям. Они часто перефразируют исторические события через призму, которая высвечивает маргинальные перспективы, делая видимым опыт тех, кто был стерт или замолчен.