Как странная радость служит одновременно этической и экзистенциальной практикой для содействия процветанию?
Начнем с того, что странность может пониматься как охватывающая небинарные гендерные идентичности, разнообразные сексуальные ориентации и плавные романтические аттракционы, которые выходят за рамки гетеронормативных двойных. Таким образом, квир-радость тесно связана с этими аспектами и относится к опыту удовольствия, счастья, удовлетворения и благополучия, который приходит от подлинной и неапологичной жизни. Для людей LGBTQIA + это включает в себя отсутствие социального давления, чтобы соответствовать жестким нормам мужественности или женственности, моногамии и гетеросексуальности, а также охватывать их уникальность и индивидуальность.
Однако это также включает в себя глубокую связь с окружающей средой и сообществом, что вносит значительный вклад в процветание. Это понятие будет обсуждаться далее с точки зрения его влияния на этику и того, как оно приводит к процветанию.
Во-первых, как этическая практика, странная радость помогает создать более справедливое общество, бросая вызов угнетающим системам, которые отдают предпочтение определенным идентичностям и сексуальности за счет других. Отвергая традиционные социальные ожидания и исследуя альтернативный образ жизни, странные личности пересматривают, что значит жить полностью и свободно. Таким образом, они бросают вызов доминирующим парадигмам нормальности и предлагают другим маргинализированным группам делать то же самое, поощряя разнообразие и инклюзивность.
Кроме того, разрушая гетеропатриархат и гомонормативность, они противостоят угнетению на основе расы, класса, способностей, возраста и религии, создавая более справедливый мир, где каждый может процветать. Кроме того, странная радость поощряет сочувствие и сострадание к тем, кому было отказано в основных правах человека из-за их идентичности или выражения, что ведет к коллективному исцелению и примирению.
Во-вторых, как экзистенциальная практика, странная радость способствует процветанию через самосознание и принятие. Исследуя свои желания и потребности, не боясь осуждения, люди обнаруживают свои подлинные «я» и развивают чувство личного долга. Они обретают уверенность в том, что могут свободно выражать свои мысли и поддерживать с другими хорошие отношения, основанные на взаимном уважении, доверии и близости. Такой опыт общения и сопричастности помогает им ориентироваться в жизненных трудностях и становиться устойчивыми к невзгодам, улучшение общего благосостояния.
Наконец, участие в квир-сообществах и активности дает людям цель и выполнение, предоставив им возможность изменить мир к лучшему.
В заключение, квир-радость - это этическая и экзистенциальная практика, которая способствует справедливости, освобождению и индивидуальному росту, внося значительный вклад в процветание.
Как квир-радость служит одновременно этической и экзистенциальной практикой для содействия процветанию?
Квир-радость рассматривается некоторыми учеными как форма сопротивления гетеронормативным властным структурам, которые стремятся отрицать существование несоответствующих полов и сексуальности. Принимая свою идентичность, люди могут получить влияние на свою жизнь и повысить устойчивость к угнетению (Ogbuji et al., 2018).