В последние годы растет интерес к изучению роли архитектуры и дизайна в продвижении социальной справедливости, справедливости и инклюзивности. Одна из областей, где это особенно важно, заключается в том, как эти поля могут быть использованы для оспаривания гетеронормативных предположений и создания более инклюзивных пространств для странных индивидуумов. В этой статье будет рассмотрено, как архитектурные и дизайнерские практики могут интегрировать квир-эпистемологии для развития пространств, способствующих реляционности и инклюзивности.
Для начала необходимо понять, что подразумевается под «квир» и «гетеронормативностью». Квир-теория появилась на полях академических кругов как ответ на доминирующие рассуждения о поле, сексуальности и идентичности. Он бросает вызов бинарным и нормативным представлениям о поле, сексуальности и власти и стремится дестабилизировать иерархии и бинарные системы. Гетеронормативность же относится к предположению, что каждый попадает в одну из двух категорий - мужчины или женщины - и что эти категории являются фиксированными и неизменными.
Применительно к архитектуре и дизайну это означает создание пространств, которые не предполагают бинарных полов или сексуальности, а вместо этого признают текучесть и сложность человеческого опыта.
Например, проекты могут включать небинарные туалеты или гибкие жилые пространства, которые допускают несколько конфигураций. Разрушая традиционные представления о гендерных пространствах, эти пространства будут поощрять отношения и способствовать интеграции.
Кроме того, интеграция странных эпистемологий в архитектуру и дизайн может также помочь создать пространства, которые способствуют созданию сообщества и поддерживают сети среди странных людей. Это может включать использование материалов, цветов или текстур, которые вызывают странные культуры и истории, или включение художественных произведений или росписей, которые отмечают опыт ЛГБТК +. Дизайнеры могут также использовать язык или типографику неожиданным образом, чтобы бросить вызов гетеронормативным предположениям.
Наконец, архитекторам и дизайнерам следует уделять приоритетное внимание доступности и инклюзивности при создании пространств, объединяющих в себе причудливые эпистемологии. Они должны учитывать потребности всех людей, независимо от их личности или происхождения, и убедитесь, что их работа доступна для всех.
Например, они могут использовать понятные и разборчивые вывески или системы навигации, или проектировать здания с учетом универсальных принципов проектирования.
В заключение, интегрируя странные эпистемологии в архитектуру и практику проектирования, мы можем создать пространства, которые бросают вызов нормативным предположениям и способствуют интеграции. Архитекторы и дизайнеры имеют уникальную возможность нарушить работу силовых структур и создать более справедливые условия для всех.
Каким образом архитектура и дизайн могут интегрировать странные эпистемологии для развития пространств, которые бросают вызов гетеронормативным предположениям, поощряют реляционность и способствуют вовлечению?
Для решения этого вопроса важно признать, что архитектурные и проектные практики могут бросить вызов гетеронормативности, включив элементы квир-теории в свой подход. Квир-эпистемологии подчеркивают важность разнообразия, текучести и отказа от бинарного мышления, которое может быть включено через создание пространств, способствующих включению и реляционности.