Теория постгендера - это идея, которая бросает вызов традиционной бинарной концепции пола, где индивидуумы классифицируются на основе их биологического пола. Эта теория предполагает, что пол социально устроен и поэтому подвержен изменениям, а не фиксирован при рождении. Постгендерная теория была применена к различным областям, таким как литература, философия, антропология и психология, предоставляя понимание того, как гендерная идентичность может быть изменчивой и многогранной. В этом эссе я рассмотрю, как постгендерная теория может пролить свет на разнообразные и постоянно меняющиеся идентичности квир-людей за пределами традиционных гендерных бинарников.
Постгендерная теория подчеркивает, что пол не только ограничен мужчинами и женщинами, но также включает небинарные идентичности, такие как агендер, бигендер, пангендер и гендерквир. Эти идентичности не соответствуют бинарной парадигме мужского и женского рода и могут включать несколько полов или вообще не включать ни одного.
Тот, кто идентифицирует себя как agender, не идентифицирует себя ни с одним полом, в то время как тот, кто идентифицирует себя как bigender, может иметь как мужские, так и женские характеристики. Согласно этой теории, эти небинарные тождества действительны и должны соблюдаться. Признавая эти идентичности, мы признаем, что пол - это не постоянное понятие, а понятие, которое постоянно развивается.
Постгендерная теория подчеркивает важность индивидуальной автономии в определении собственной идентичности. Он утверждает, что выражение пола определяется не биологией, а личным выбором. Люди могут выбирать, что они хотят носить, как они себя представляют и даже свой внешний вид без оглядки на социальные нормы или ожидания. Такой подход позволяет людям принять свою истинную сущность, независимо от того, что общество считает приемлемым. Квир-сообщество приняло этот подход, создав свои собственные отличительные стили моды, прически и модификации тела, которые бросают вызов социальным нормам.
Постгендерная теория признает, что гендерная текучесть существует внутри гетеросексуальных пар. В моногамных отношениях партнеры часто принимают разные роли в зависимости от своих потребностей и желаний.
Женщина может взять на себя роль кормильца или опекуна, в то время как ее партнер берет на себя роль родителя, оставшегося дома. Эта гибкость показывает, что пол не является фиксированным, но может быть изменен в зависимости от обстоятельств. Точно так же в странных отношениях люди могут брать на себя различные роли, включая те, которые обычно назначаются мужчинам или женщинам.
Постгендерная теория предполагает, что сексуальная ориентация не ограничивается цисгендерными людьми. Квир-индивиды могут идентифицироваться как пансексуалы, бисексуалы, омнисексуалы, полисексуалы, демисексуалы или асексуалы. Эти идентичности охватывают все типы сексуального влечения за пределами традиционной двойной мужской/женской. Признавая эти идентичности, мы признаем, что сексуальное желание не ограничивается строгими категориями, а скорее варьируется от человека к человеку.
Постгендерная теория подчеркивает важность интерсекциональности в понимании гендерной идентичности. Интерсекциональность относится к взаимосвязанной природе множественных идентичностей, таких как раса, класс, способности, религия и социально-экономический статус. В ней утверждается, что эти идентичности пересекаются друг с другом, формируя у индивида опыт гендерной принадлежности.
Чернокожая трансгендерная женщина сталкивается с дискриминацией как из-за своей гендерной идентичности, так и из-за расового происхождения. Постгендерная теория подчеркивает, что при изучении гендерной идентичности необходимо учитывать интерсекциональность, что позволяет нам понять сложности человеческого опыта.
Постгендерная теория предлагает понимание текучести и множественности квир-идентичностей за пределами традиционных гендерных бинарностей. Признавая небинарные идентичности, уважая личную автономию, охватывая гибкость ролей, исследуя различные сексуальные ориентации и рассматривая интерсекциональность, мы признаем сложность гендерной идентичности.Такой подход позволяет людям принять свою истинную сущность, не соответствуя общественным нормам и ожиданиям.
Как постгендерная теория может дать представление о текучести и множественности квир-идентичностей за пределами традиционных гендерных двойных?
Теория постгендера утверждает, что идентичность не является фиксированной, а скорее постоянно меняется и меняется с течением времени. Эта точка зрения предполагает, что люди могут испытывать различные уровни текучести и множественности в своем гендерном выражении, на которое могут влиять различные факторы, такие как культура, окружающая среда, личный опыт и социальные нормы. Таким образом, квир-идентичности могут также колебаться и развиваться, охватывая несколько аспектов, которые не могут быть легко классифицированы в пределах бинарности мужчины и женщины.