Гендерные выражения - это формы общения, с помощью которых люди выражают свое чувство себя и идентичности другим, и они играют важную роль в формировании социальных взаимодействий между людьми. Квир-сообщества известны тем, что имеют различные подходы к гендерному выражению, но то, как эти выражения взаимодействуют с более широким обществом, может сильно различаться от одного сообщества к другому. Некоторые субкультуры могут рассматривать гендерные выражения как способ противостоять ожиданиям общества, в то время как другие могут принимать их с большей готовностью и, таким образом, укреплять традиционные нормы.
В квир-субкультурах гендерные выражения часто бросают вызов доминирующим представлениям о том, что есть «нормальная» или приемлемая.
Например, дрэг-культура долгое время ассоциировалась с трансгрессией и бунтом против гендерных норм, когда исполнители преувеличивали или глумились над традиционными гендерными ролями через юмор и зрелище. Дрэг-короли и королевы стали популярными фигурами в последние годы, бросая вызов стереотипам женственности и мужественности и подчеркивая искусственность этих понятий. Этот вид перформанса можно рассматривать как форму сопротивления патриархальным властным структурам, которые отдают преимущество мужчинам над женщинами.
Однако распространенность дрэг-культуры в определенных квир-кругах также поднимает вопросы о ее потенциальном влиянии на политику включения и идентичности. Критики утверждают, что дрэг-перформансы укрепляют вредные стереотипы, играя на гетеронормативных предположениях о поле, даже если они делают это в сатирической или ироничной манере. Изображая преувеличенные версии гендерных ролей, исполнители драг могут увековечивать те самые идеи, которые они стремятся критиковать. Точно так же некоторые странные пространства, которые подчеркивают гипермужественные или гипермужественные представления, могут еще больше маргинализировать людей, которые не идентифицируют себя с этими крайностями.
В то же время, другие формы гендерного выражения в квир-сообществах более подрывны и менее ориентированы на соответствие основным идеалам.
Например, небинарные люди могут решить выразить свой пол способами, которые стирают границы между мужественностью и женственностью, отвергая идею о том, что есть только два варианта. В этих случаях становится трудно провести четкие границы между тем, что является «квиром», а что нет, поскольку многие индивидуумы могут вообще не вписываться аккуратно в бинарные категории. Растущая видимость небинарных идентичностей вызвала дискуссии вокруг инклюзивности и представительства в квир-пространствах, поднимая новые вопросы о том, как различные выражения пола могут сосуществовать.
В целом, способ выражения пола в квир-субкультурах отражает сложное взаимодействие между индивидуальным выбором и ожиданиями общества. В то время как некоторые выражения могут оспаривать традиционные нормы, другие могут подкреплять их утверждением доминирующих представлений о сексуальности и поле. Понимание этой динамики требует рассмотрения как намерения, стоящего за определенными выражениями, так и их более широкого влияния на политику включения и идентичности.
Как выражения пола в квир-субкультурах сопротивляются и воспроизводят социальные нормы, и какие последствия это имеет для политики включения и идентичности?
Квир-субкультура развивается как выражение сопротивления социальным нормам, связанным с сексуальной ориентацией, гендерными ролями и гендерной идентичностью, с момента ее появления в 1980-х годах (Kahn & Levitt, 2017).