Квир-духовность часто рассматривается как радикальный отказ от традиционных религиозных верований и практик, которые исторически исключали людей ЛГБТК +. В этом контексте можно утверждать, что квир-люди стремятся вернуть трансцендентный опыт из догматических систем, создавая свои собственные духовные структуры, которые включают в себя все идентичности и ориентации.
Есть также доказательства, которые предполагают, что квир-духовность может на самом деле укрепить определенные властные структуры внутри общества, в результате чего некоторые учёные ставят под сомнение его легитимность как акт освобождения. В этой статье мы рассмотрим эти аргументы и выясним, действительно ли странная духовность представляет собой новую форму освобождения или просто увековечивает существующие угнетения.
Исторический контекст
Исторически многие религии рассматривали гомосексуализм как грех, что приводило к преследованиям и маргинализации странных сообществ по всему миру. Это привело многих странных людей к поиску альтернативных форм духовности, которые не придерживаются традиционных норм. Одним из таких примеров является викка, которая была разработана в 1950-х годах как языческая религия, ориентированная на поклонение природе и магию. Другим является принятие сообществом ЛГБТК + таких практик Нью Эйдж, как астрология и чтение Таро, которые подчеркивают самопознание и личные возможности.
Возвращение трансцендентности
Многие квир-люди утверждают, что они стремятся вернуть трансцендентный опыт из догматических систем, разрабатывая свои собственные духовные структуры, включающие все идентичности и ориентации.
Некоторые квир-сообщества приняли божества, связанные с небинарной гендерной идентичностью, такие как индуистский бог Шива или индейская фигура-трикстер Двухсердник. Они считают, что, внедряя эти фигуры в свою духовную практику, они возвращают чувство власти и контроля над своими религиозными убеждениями, в которых им слишком долго отказывали.
Критика
Другие утверждают, что странная духовность может фактически укрепить определенные властные структуры внутри общества. Некоторые ученые отмечают, что многие квир - люди, занимающиеся этими делами, происходят из привилегированных слоев общества, предполагая, что квир - духовность мало что может сделать для преодоления существующего социального неравенства. Другие утверждают, что внимание к индивидуализму и самоусилению, присущее странной духовности, может оттолкнуть тех, кто чувствует себя маргинализированным в своих сообществах.
Некоторые критики предполагают, что странная духовность может увековечить вредные стереотипы о странности, такие как связь её с оккультными практиками или сексуальной распущенностью.
Является ли странная духовность актом возвращения трансцендентности от догматических систем?
Квир-духовность может рассматриваться как способ для людей, которые идентифицируют себя с негетеронормативными полами или сексуальностями, найти смысл и связь за пределами традиционных религиозных верований, которые могут не распознавать их идентичность или опыт. Он включает в себя изучение духовных практик и верований за пределами основных религий, часто создавая новые ритуалы и церемонии, которые отражают уникальную идентичность и мировоззрение.